个人不应该有见解，除非这种见解只是集体和延伸和重复。“对宗教发表意见者，即使正确也是错误”，这一教法判语证实了我的看法。根据这种思维，真理不是一种迸发，也不是思想和现实不断接触后的产物，它预先存在于宗教经典，存在于获得“公议”的经典诠释之中。因此，人包含在集体和民族当中，他只是衣服上的一道褶纹。

那么，我认为，流亡地不仅指空间，流亡地还存在于自身内，存在于语言中。在出生地的流亡，也许比在其他任何地方的流亡更加可怖。

我从事写作，但对它从不寄予希望。 写作，超越希望。 然而，超越希望的写作，也就超越了绝望。

当我发现自己必须遏制本应该写出的想法时，我便身处流亡地，或者至少是处在近似流亡的状态。 当我被分解和割裂——我栖身于出生地，大脑却从另一个世界和另一个文化中汲取营养时，我便处于流亡状态。流亡于地理无关，它是一种经验，不仅局限于从出生地移居到另一个国家。 当我在自己的语言之中，又说着另一种语言，我便处于一种流亡状态：被语言流放或在语言中流放。在母语内部的流放，是从子宫走向世界。我母亲把我生到这个世界，仿佛是把我从她的脏腑中流放。即使在语言中我也没有避难地，我在其中迷失彷徨，流离失所。仿佛我自己也将自己流放。我的流放地在不断变动，我不停地流放自己，以便知道怎样把握自身，抵达自身。幸运的是，我不会抵达，因为抵达只是一种物质的僵化。

就本质而言，移居他乡并非流亡，相反，它是走出内心的沙漠。移居者受到内心愿望的驱使，想从“集体人”的阶段转向“个体人”的阶段。这是对自由和解放的渴望，是对走出被束缚的传统、走向自由革新的渴望。总体来说，对于移居者而言，移居并非为了与他者融合，而是为了挑战风险，拒绝专制，期待工作和进步。