摘抄“元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭...，此道家聚形之法也。”出处_解释_分析-好句摘抄网

元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：“汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。”左龙右虎辅之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小。古镜皆然，此道家聚形之法也。

—— 苏轼《仇池笔记》

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笔记

王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“本草言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。

世事一场大梦，人生几度秋凉。

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我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!

元符三年，岁次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉，而加丙与庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有过于斯时也。吾当以斯时肇养黄中之气，过此又欲以时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪居海外，安得此庆耶？东坡居士记。

欧阳文忠公尝语：”少时有僧相我：‘耳白于面，名满天下；脣不着齿，无事得谤。’其言颇验。“耳白于面，则众所共见，脣不着齿，余亦不敢问公，不知其何如也。

杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云："舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。"此是稷、契辈人口中语也。又云："知名未足称，局促商山翁。"又云："王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。"乃知子美诗外尚有事在也。

扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服药。每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：“数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。”其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气球状。气极即休，气平复为之，日八九度，得暇则为，乃搬运捷法也。文忠痛已即止，若不废，当有益。

晋·方技传有幸灵者，父母使守稻，牛食之，灵见而不驱。牛去，乃理其残乱者。父母怒之，灵曰：“物各欲食，牛方食，奈何驱之？”父母愈怒，曰：“即如此，何用理乱者为？”灵曰：“此稻又欲得生。”此言有理，灵固有道者耶？吕猗母足得痿痹病十余年，灵疗之，去母数步坐，瞑目寂然。有顷，曰：“扶起夫人坐。”猗曰：“夫人得疾十年，岂可仓卒令起耶？”灵曰：“且试扶起。”两人夹扶而立，少顷，去夹者，遂能行。学道养气者，至足之余，能以气与人，都下道士李若之能之，谓之“布气”。吾中子迨少羸多疾，若之相对坐为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也。盖若之曾遇得道异人于华岳下云。

唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。曾子固编李太白集而有赠僧怀素草书歌及笑已乎数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。

佛言：“三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性，最为着身要事也。

道家云:"心不离田，手不离宅。"又云:"真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。"

王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“本草言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。

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或许是经历了太多，所以在面对一些事情的时候已变得麻木！

看见你移不开目光，但看不到你我。。。

你要记住，如果你不虐自己，就会轮到别人来虐你。

好好面对眼前的人，把他们看做与自己平等的人类，尊敬他们，不要光凭一部分弱点来判断别人

他就像雪一样洁白

《仇池笔记》

作者：苏轼

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