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你跑的那么慢,我当初是怎么让你追上的。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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你跑的那么慢,我当初是怎么让你追上的。
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玄入《参同契》,禅依不二门。细看斜日隙中尘。始觉人间、何处不纷纷。 病笑春先老,闲知懒是真。百般啼鸟苦撩人。除却提壶、此外不堪闲。
她压根不相信世界上有只求付出不求回报的人,所有人都有属于自己的欲求和贪念,或大或小,或无害或可怕,作恶之人追逐名利美色,行善之人向往他人的崇敬和内心的满足,虽有高下之分,却没人能幸免。
我把每一天都当成最后一天在活。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
甜蜜如蜂糖,喜悦环绕着彩虹的光晕
多年之后的见或是不见,已经不那么重要了。不要在意或是厌烦,我还能叫出你的名字。
爱情不是终日彼此对视,而是共同瞭望远方,相伴前行。
木兰花慢·可怜今夕月 中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。 可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外。空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
听见封兰关的名字,子释倏忽回到那个晨曦中失去一缕青丝的茫然时刻。唯一的不同,是看见了此后绵绵无尽重重加深滴滴如血寸寸成灰的相思。 ——原来,他用那样深的心思,不但把生米煮成了熟饭,还发酵酿成了酒;不但把木头刻成了轻舟,还越过了万重山。
我没说就是不想说,我没做就是不想做。这种理由还不够吗?
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许多时候,没有收好的尾、没有画圆的圆、没有狠心点下的句号、没有修完的功课、没有放下的心事、没有消费到尽的缘分和一次没有爱够的人……都会换个面目(有时连面目也不换地),重新兜回到你的面前。
我喝酒不是为了寻乐,是为了忘记快乐的事。
自取其辱的源头是一厢情愿。
梦像老狗,把我们不知遗忘何方的东西扒了出来。衔着,放在我们脚前,然后悄悄地,一声不响地走开。
我说:“你是谁,这有什么重要。重要的是,今晚,你不是谁。” 她笑了:“是的。一万年太久,只争朝夕。你的一生我只借一晚。今晚,我是你的。。。
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