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不见南师久,谩说北群空。当场只手,毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东。且复穹庐拜,会向藁街逢。尧之都,舜之壤,禹之封。於中应有,一个半个耻臣戎。万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通。胡运何须问,赫日自当中。
——
陈亮
《水调歌头》
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毅借农而立
一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪里藏
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喜欢句子 “
不见南师久,谩说北群空。当场只手,毕竟还...何须问,赫日自当中。
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见道以后,才修道。大而化之之谓圣,圣而不可知之之为神。 截断众流固然对;不截断众流也对。不打妄想对了,打妄想也对。就怕你放也放不下,挑也挑不起。(师击香板一下)你看一切鸡鸣犬吠,清清明明的就是。这个时候啊,心中你空空洞洞的,清清楚楚,不要加上一点力,这就是佛境界。有些人,样子也是,中间不是;有些人样子是,中间也是。放不下,挑起来。
朝衣东市甘如饴,玉体须为美人惜。
原以为你是喜欢为我累,然后我心疼,现在才知道你仅仅是喜欢累,不管为谁,你都愿意。
哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案,因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的,而是在于这些问题本身;原因是,这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念,丰富我们心灵方面的想象力,并且减低教条式的自信,这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外,尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大,心灵便会变得伟大起来,因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
爱可以不问对错,至少要喜悦感动。
酒在肚里 事在心里 中间总好像隔着一层 无论喝多少酒 都淹不到心上去
我行走于人世己近八十年,我见过不会吃牛排的人,却没有见过一个不贪心的人。一一洛克菲勒
酒桌上,最会劝酒的那个,往往都是喝的最少的一个;朋友圈里,最爱炫耀显摆的那个,往往在实力上是最弱的那个;纷争堆里,嚷得最凶的那个,往往真到了动手都是躲在最后面的那个。生活中,最厉害的角色往往都是人群中很不起眼的那个!
来的时候风光温和, 去的时候留下柔情无限。 一望是边,仍有水流。
加缪实际上是在谈道德,他认为生命的意义问题是诸问题中最急需回答的问题。既然人活着就无法避免荒谬罪恶疯狂死亡这个世界上充满着人们无法理解的毫无意义的东西,既然我们对理解的渴望对绝对的思念只有在我们能够理解和解释的那些事情的范围内才是可以解释的,那么人活在一个异己的世界中应该怎么做才是对的呢?加缪认为,关键是活着,是带着这些破裂去思考,是去搞清楚是应该接受还是应该拒绝。他说他所知道的唯一的责任就是爱,幸福本身就是长期的忍耐,世界始终是我们最初的和最后的爱,没有真知灼见就不会有真正的善和崇高的爱。他否认理性的合理性。他认为,理性有其范畴,它只在其范畴内是有效的。荒谬,其实就是指出理性的种种局限的清醒的理性。而生活着,就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活
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夕阳在西边的天空渐渐散开。那下面巨大的高楼大厦鳞次栉比,不仅如此,它们周边还伫立着大大小小的建筑物。这就是怀有过野心和希望的人建造的街道。但是,现实当中,累得精疲力尽的人们只是在这些建筑物的缝隙之间匍匐打转地苟且偷生而已。而我,也只是其中的一个。
如果皱纹终将刻在我们的额头,我们唯一能做的,就是不让它刻在我们心上。
我会和你成亲,我会是你的眼睛。
我还相信 你说的 离开的原因
很多话我也就只能放在心里,不敢让你听见,不敢让你看见,其实我越是快乐的时候就越会想起你。
《
水调歌头
》
作者:
苏轼
简介:
暂无
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