恶意是狡诈的

起初，她认为自己为社会所不容而我为社会所容。我们较为成功地扮演了各自的角色。然而在两人认为可以一直这样干下去的时候有什么坏掉了。尽管微不足道，但已无可挽回。我们置身于被拉长了的、平静的死胡同中。那是我们的尽头。

憎恶这东西犹如长拖拖的黑影。在大多情况下，连本人都不晓得黑影是从哪里伸过来的。也是一把双刃剑，在劈砍对手的同时也劈砍自己，拼命劈砍对方的人也在拼命劈砍自己。有时甚至会丧命，但又不可能作罢，即使想作罢也不成。您也得注意才是。这东西实在不是好玩的。憎恶这东西一旦在心里生根，要想铲除比登天还难。

也许疯癫和头脑清楚并没有什么差别。有时候每个人都是对的。大部分时候，不管是疯癫还是清醒的人，都在黑暗中跌跌撞撞，伸出双手寻找他们并不知道是否需要的东西。

在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。

只要你注意到了人性的 种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。

「世界里什么事一达到圆满的地位就是死刑的宣告。人们一切的痴望也是如此，心愿当真实现时一定不如蕴在心头时那么可喜。一件美的东西的告成就是一个幻觉的破灭，一场好梦的勾销。」

焦虑一般由各类自我为中心的欲望所引发。如果加以仔细分析，一些不安或模糊的忧虑可以归纳为一些明确的恐惧。佛说，有一种更原始的不安类型，源于我们根深蒂固的我执。用孔兹（Conze）的话说，在日常忧虑的背后总是存在着一种“隐蔽的痛苦”[19]。这源于人类本具的特点：快乐总与焦虑相连，因为人们总是害怕失去。焦虑又与执著密不可分；那些让我们感觉到快乐的东西也将给我们带来不可避免的痛苦，比如我们所拥有的这个身体；最后，五蕴（khandha）具有一种内在的焦虑。

The big three blind spots are tone of voice, facial expressions, and body language. The listener is very aware of these, the talker is not. 三大盲点是语调、表情和身体语言。听者清楚地意识到这些方面，而说者则意识不到。

我们应该把他人的面具视为一层油布而已，它的价值不过如此。