12世纪的小文艺复兴正是回归了这样的古代思想。这就是为什么康切斯的威廉在12世纪上半叶如此强烈地希望能找到隐藏在万物背后的缘由的原因；这也是为什么希尔德加德会在同一个世纪的下半叶，追随威廉的步伐，写出一整本占星学和医学专著《病因与疗法》的原因。

最早一幅将人体视为宇宙缩影的插图可以追溯到12世纪，基本上是基于圣依西多实禄和圣比德等作家书稿里的插图进行改编的。

随着对中世纪手抄书的深入研究，我发现了越来越多相似的画面——在世界地图里，在宇宙示意图里，在星座指示图里，在占星图表里，在中世纪插图里，等等。我开始意识到，李奥纳多·达·芬奇不可能凭空构想出维特鲁威人，这个人有着诸多前身。

一块石头被雨水打磨得非常光滑，它曾站在高处，被五彩的花朵包围，在树林边缘俯视布满岩石的道路。眺望着路上的石头许久之后，它内心充满了加入其中的渴望。“我在这儿和植物待一块儿干吗？”它问自己。“我应该下去，和我的同类在一起。”于是它滚下山去，和其他石头待在一起。但是车轮、马蹄、行人的步伐早已把它的生活变成了永恒的折磨。周遭的一切似乎不是翻滚它就是踢踹它。有时，如果遇上泥土或是动物的粪便，它会稍稍抬起头—徒劳地—看着自己离开的地方：那个孤独之地，充满了平静的快乐。这便是那些放弃孤独和令人沉思的生活的人所面临的问题，他们来到城镇，生活在罪恶横行的人群之中。

不过很快，作家和插画师开始描绘一系列天空和人体部位之间的关系。希尔德加德自已也花了大量时间翻阅他们的作品。“从我们头盖骨最顶端，”她在《神之功业书》中写道，“能找到7个点，每个点之间距离相等。这象征着在苍穹中同样被一一隔开的行星。”在《病因与疗法》中，她拓展了这个想法：“苍穹就如同人之头颅；太阳、月亮、星星是眼睛；空气是听觉；风是嗅觉；露水是味觉；世界的两边是手臂和触觉。”