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今生为你等,来世为你留,生生世。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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今生为你等,来世为你留,生生世。。。
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只有自己诚心待人,别人才有可能对自己以诚相待。
一个流着泪忏悔的罪人在天上所得的快乐,比一百个穿白衣的善人还更能获得上天的喜爱。
我将教人以生存之意义,那便是超人,浓云中的闪电人。 但我仍离他们甚远,我的意识不合他们的意识。他们看我仍如傻子与死尸二者之间的人。 夜黑暗了,苏鲁支的路也正昏黑。来吧!冷僵的伴侣!我负你到亲手埋葬你的地方去。”
你只是你自以为走投无路而已,人都是这样子,就像在沙漠里用一条白线围出一个区域,大家都害怕白线以外的沙漠,一步都不敢跨出去。明明周围都是沙漠,可以来去自如的,却主观的以为只要踏出白线就会死掉。
2.与关心名声相比,关心容貌更是一种虚荣,因为与名声相比,容貌离一个人的真实价值更远。现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸,但在新脸皮下面的仍是那个旧人。如果不通过镜子,人是看不见自己的容貌的,常常也是想不起自己的容貌的,而这并不妨碍他做一切事情。镜子代表着别人的眼光,人一照镜子,就是在用别人的眼光审视自己了,因此,其实他所关心的是别人对自己的观感。按照他的虚荣的程度,这别人可以是某个意中人、一般异性或广大而笼统的人群。
一旦我走进林中,当鸟儿的歌声渐渐地减弱,我面对周围那静谧的林木沉思时,会有一只曲子由林海的深处传入我的耳际——隐居鸫的歌声。对我来说,那是自然界中最优美的音乐,我时常就这样远远地听他歌唱,有时距他有近半英里远,这时只能听到他乐曲中那最强最美的部分;在那些鹪鹩和莺类的大合唱中,我总能觉察出这种悠然升起的清纯而沉静的声音,仿佛像来自上苍某个遥远之处的一个精灵,以一曲神圣的歌儿在伴唱。这歌声在我心中激起了美感,并暗示着一种自然中无其他任何声音所能给予的宁静而神圣的快乐。或许他更适合被称作是黄昏之曲而非晨曲,尽管我在一天中的任何时辰都能听到他。他极为简朴,其魅力几乎显而易见。
有些人也就慢慢断了联系,有些人也就再也没见过,管你当初和他的关系有多好,管你当初有多爱她。
我怕我对你的倾诉会成为你口中的玩笑。
这十几年、六千余个昼夜,我朝不保夕、无人庇佑,不敢有任何眷恋和期待。 呵……我倒要看看——这求不得爱离别的诅咒,究竟会如何应验?
有善喻者曰:譬如治水,儒者但从防洪筑堤疏导为工,佛者更及于植树培壤等事宜。远近深浅,方法迥异,此其为学目的与方法之不同者,一也。儒者出入于禅道,从诚敬用工入手,于静一境中,体会得此心之理,现见心空物如之象,即起而应物,谓“内圣外王”之道,尽在斯矣。而禅者视此,充其极致,犹只明得空体离念之事(亦可谓之但知治标),向上一著,大有事在(方可谓之治本)。而儒者于此,多皆泛滥无归也;若有进者,如洛学后人、象山门人,多遁入禅门矣。此其见地诣之不同者,二也。至如理学而至于如狂禅一流,此皆二家所病诟,何独有于禅哉。
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江水奔流长又卷 夕阳映树红万片 握你的手如握晚风 凭黄昏 任驱遣
人生的使命不仅仅是竞争,也包括休息和思考。
一个人自身所具有的东西越多,那么他对外部事物的需求也就越少,他人对于他的意义也就越小。
光阴早就把最美妙的东西加在了修炼它的人身上。那个美妙的东西,是清淡,是安稳,是从容不迫,也是一颗最自然的心。
蛾眉轻敛,袖舞流年。苍山负雪,。。。
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