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去当一个小人物吧,在吵吵闹闹中。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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去当一个小人物吧,在吵吵闹闹中。。。
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真正的相爱,并非是什么一见钟情后的一拍即合。“相爱”最基本的条件是彼此都能够真心地接纳对方,并清楚对方的喜好,包容彼此的缺失,同时具备一种类似于无私奉献的精神。而真正的“相知”哪怕是一个眼神都可以准确的会意当中的喜与悲,而“喜”它是因为什么,“悲”又始于哪里...相爱,需要彼此的真心互动;相知,则更讲究精神层面的感知与满足!
悲剧的秘仪学说,即:认识到万物根本上浑然一体,合体化是灾祸的始因,艺术是可喜的希望,由个体化魅惑的破除而预感到统一将得以重建。
寒山子问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?” 拾得笑曰:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再过几年,你且看他。
我一直认为,天堂就是图书馆的样子。
我们的爱若是错误,愿你我没有白白受苦。
世界上既有带来正确结果的不正确选择,也有导致不正确结果的正确选择。为了避免这样一种荒诞性(我觉得不妨这么称呼它),我们有必要采取实际上没作任何选择的立场,我大致就是如此思考、如此生活的。
左角看破楚,南柯闻长滕。 钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。为鼠常留饭,怜蛾不点灯。崎岖真可笑,我是小乘僧。
春眠不觉晓,闹钟响得早,啃个雪花梨,翻身又睡了。
事情大体是由偶然的累积推动的。
齐孤逐女:王曰:“吾相其可易乎?”逐女对曰:“中才也,求之未可得也。如有过之者,何为不可也?今则未有。妾闻明王之用人也,推一而用之。故楚用虞邱子,而得孙叔敖;燕用郭隗,而得乐毅。大王诚能厉之,则此可用矣。”王曰:“吾用之柰何?”逐女对曰:“昔者齐桓公尊九九之人,而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒,而勇士死之。叶公好龙,而龙为暴下。物之所徵,固不须顷。”王曰:“善。”遂尊相,敬而事之,以逐女妻之。居三日,四方之士多归于齐,而国以治。《诗》云:“既见君子,并坐鼓瑟。”此之谓也。
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小司,以前从来都是在小说里看到别人描写的监狱里的四角天空,其实进来后才发现并不狭窄。天空很辽阔,依然可以看见白云潇洒地来去。可是却唯独看不到你。你知道吗,每当我想起我们骑着单车在浅川闲逛,想起。。。
最不值得同情的事情,就是因为自己矫情而生出来的不幸。
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