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每个人都是一个孤独的行者,在行走的过程中慢慢变得坚强。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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每个人都是一个孤独的行者,在行走的过程中慢慢变得坚强。
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毫无疑问,哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动,来自对死亡的认识,以及对苦难和生活之悲苦的考虑。
我在五月天的演唱会上打电话给你 跟着人潮大声唱 如果我爱上你的温柔 要怎么收藏怎么拥有。一分五十三秒后你挂了电话 我就边唱边哭到唱不出声。很久以后 异地的好友也在五月天的演唱会上打电话给我 而通过电波传来的只有嘈杂声。电话这头的我 又掉了眼泪。原来我以为给你的感动 也许只感动了自己
你不再叫我匹诺曹,而当我点头的瞬间,我却真的希望我能变成匹诺曹。这样我的鼻子会变长,告诉你,我在撒谎。
走曾经走过的路,唱曾经唱过的歌,爱曾经爱过的人,却再也提不起恨。
如果给在乎你的程度定为十分,那我对你的在乎是满分的。
谁的寂寞覆我华裳,谁的华裳覆我肩膀。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
我们天性中最美的部分,要靠最细微的呵护才能保存完好。
我们常问,是否知道这个或知道那个,但我们没有问过“知道”本身是什么。
我的心都凉了,我和他好象都在放弃,眼看着我们过去的七年就象个小孩子一样在我们面前淹死, 我们就站在那见死不救
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说话是一件靠自己用点心,就可以不断进步的事。而把话说好,收获最大,当然也是我们自己。
名叫徐念凉的小女孩眼神坚毅,握紧手里那把短小木刀。 徐凤年松开她,没有擦拭自己脸上的泪水,而是伸手帮她擦拭脏兮兮的脸颊。 “对不起。” 两人异口同声。 小地瓜的意思是她连累他这个不坏的陌生人了。 她就是不明白为什么他也要说一声对不起。 不过想不通就想不通,反正看样子大小两个倒霉蛋都要死在这里啦。 她可不想在那些北蛮子面前哭鼻子,凝视着他的脸庞,嘿嘿笑道:“没事,放心啊,我不会笑话你的,谁都怕死,你看我刚才也哭了嘛。” 徐凤年站起身,低下头,仔细佩好那把按照凉刀形制被孩子一刀一刀雕刻出来的狭长木刀,悬在腰间。 他柔声道:“我找到你了,小地瓜。”
“请问你刚刚说的是重点吗”“难道不是吗?这是重点加要点加卖点!”
你心心念念很久的人,终于,再也无法伤害你;终于,如你所愿,死了。可这时,你才发现,你爱他胜过你的生命 没有比这更让人绝望了的吧?
玉体易枯,红颜易老。好景不长,放下趁早。
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