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我想爱你,但我更爱想你。 。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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我想爱你,但我更爱想你。。。。
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一条溪水从孕有它的湖泊往下注时,它就迸发着,喃喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途,一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡,一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转,经过无数的曲折,不少别的细流汇集添加,最后才徐徐地带着白沫流入大海里,它的被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光,它的旺盛;哲学家赞扬它的是它的力,它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上,而不是那个终点。终点是它的完结。到达了终点,已经没有了它。它完结了。
如果想哭,就抬头看看天空吧,她那么大,一定可以包容你所有的泪水……嘿,女孩儿,别再泛起泪光…………
是谁在阁楼冰冷地绝望 雨轻轻弹朱红色的窗 我一生在纸上被风吹乱 梦在远方化成一缕香 随风飘荡你的模样 菊花残满地伤 你的笑容已泛黄 花落人断肠
汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间,生灭法相。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》 我今得灭,如除恶病;此是应舍之身,罪恶之物。假名为身,没在老病生死大海。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》 我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》 若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。 —
翠屏罗幕遮前后。 舞袖翻长寿。 紫髯冠佩御炉香。 看取明年归奉、万年觞。 今宵池上蟠桃席。 咫尺长安日。 宝烟飞焰万花浓。 试看中间白鹤、驾仙风。
即使是一位孤独的诗人,也不必老是反复吟唱那首过时的歌谣。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。
很多时候我分不清对错,不是不明事理,而是角度的不同,你心向谁,那,谁就对
想想旧物长议的意义, 果真不及全心献于现有的/将有的东西. 毕竟失意时无法增大生命广度亦不应将固长缩短.
听过一种说法 如果你的另一半变得不可理喻时 你紧紧的抓住他(她)手 另一只手放在他的额头说:你感受一下 你一直在我心里。 我默默的记在心里 却从来没有派上用场过。
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杰作之所以成为杰作,就因为历代的读者都认为"好作品"就是那个样子。归根结底来说,文学上万古不朽的美名,还是在于文学所给予读者的快乐上,但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢?使文学作品有别于一般作。。。
人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。
比公司绝大多数同事先圆了参加奥斯卡的梦她在年会上说:“我很喜欢现在的生活,虽然似乎一眼能看到头但我知道只要我努力去改变一些什么,时间。。。
故终曰言,不失其类,故事不乱。终日不变,而不失其主,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。
以前,我以为我们会一辈子肝胆相照,直到现在我才发现,命运早已送我们渐行渐远。 而我们,都无能为力。
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