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一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常...此想不真,故有轮转。
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“潇潇秋风又瑟瑟,拔剑出鞘天无色!”萧家二祖,萧瑟。 “夜色苍穹深沉沉,九重天里为帝君!”夜家二祖,夜帝。 “万里玄冰苍穹寒,千山暮雪一瓣兰!”兰家二祖,兰暮雪。 “自古人力有时穷,顽石可令天下惊!”石家二祖,石惊。 “暮霭古道一人痴,血剑飘红还相恩!”厉家二祖,厉相思。 “独立雪峰拦天门,一剑便可凌风云!”凌家二祖,凌风云。 “一叶乘风自漂流,飘尽四海散轻愁!”叶家二祖,叶轻愁。 “人生如梦自古痴,一见梦迟悔也迟!”陈家二祖,陈梦迟。 “道是糊涂非糊涂,我若糊涂天糊涂!”诸葛家族二祖,诸葛糊涂。
有善喻者曰:譬如治水,儒者但从防洪筑堤疏导为工,佛者更及于植树培壤等事宜。远近深浅,方法迥异,此其为学目的与方法之不同者,一也。儒者出入于禅道,从诚敬用工入手,于静一境中,体会得此心之理,现见心空物如之象,即起而应物,谓“内圣外王”之道,尽在斯矣。而禅者视此,充其极致,犹只明得空体离念之事(亦可谓之但知治标),向上一著,大有事在(方可谓之治本)。而儒者于此,多皆泛滥无归也;若有进者,如洛学后人、象山门人,多遁入禅门矣。此其见地诣之不同者,二也。至如理学而至于如狂禅一流,此皆二家所病诟,何独有于禅哉。
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故国神游,多情应笑我,早生华发。
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