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她哈哈哈地笑了起来,我也跟着笑了起来,笑着笑着她的眼泪就涌了出来,她说:“就是一个瞎子。”
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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她哈哈哈地笑了起来,我也跟着笑了起来,笑...:“就是一个瞎子。”
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勇者区别于庸人,是因为在风雨前中睁开了双眼; 智者区别于庸人,是因为在风雨中拿起了伞把; 英雄区别于庸人,是因为在风雨中用自身给他人遮风挡雨; 传颂者区别于庸人,是因为他在风雨中记录了英雄并将事例传颂。 我们区别于庸人,是因为我们听着传颂者的记叙,继承英雄的精神,在智者的伞下如勇者般睁开双眼,面对世界的一切困苦艰难。 风雨绝不止一个人经受,但能否挺过风雨,在于一个人的精神:他是精神上一个人?还是承接着传颂者、英雄、智者、勇者的信念,精神上带着这个世界的财富一起? 这是每个追求在风雨中成功的我们应该去深刻思考的。
人生如同谱写乐章,人在美感的引导下,把偶然的事件(贝多芬的一首乐曲,东站的一次死亡)变成一个主题,然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律,人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。……在她绝望的一刹那,以凄凉之美诱惑她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章,直至深深的绝望时刻的到来,然而自己却一无所知。
世界上没有一定的是非对错,三观不同,互相尊重。
路明非松开“暴怒”的刀柄,踩着龙首越空而起,如同希腊神话中那个以蜡封羽毛为羽翼飞向太阳的美少年伊卡洛斯,张开双臂,迎着黑暗中的火雨,仿佛要去拥抱并不存在的太阳,陶醉于它的光焰,全然不惧被高温烧毁了羽翼而坠落。
在表盘上,如果时针转动了三十度角我们就会说时针走过了一小时时间,这就好比表盘上的一条半径扫过了三十度夹角中的角面积;如果时针转动了三百六十度角,就等于这条半径扫过了表盘周角中的圆面积。我们说:无论是三十度夹角中的角面积还是三百六十度周角中的圆面积就是体现在“时钟”里的时间,换句话说:在“时钟”里,时间的形象直观地体现为面积单位,所谓“一小时时间”就是表盘上三十度夹角中的角面积,“十二小时时间”就是表盘上周角中的圆面积。
人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。
男:我可以想你问路吗? 女:可以,到哪里? 男:到你心里 女:对不起,此路不通
余周周仍然期待着动画片和幻想世界中纯粹的黑白善恶,可是那一刻,她学会了用另一种方式来安慰自己,另一种方式来看待这个“精彩又残酷”的世界。
事物具有重要性是针对一个可理解的背景而言的。让我们称这个背景为视野。那么,如果我们要有意义地定义我们自己,我们不能做的一件事情就是隐埋或否认事物对我们而言据以取得重要性的那些视野。这是一种自挖墙脚的动作,在我们的主观主义文明里被频频采用。
王介甫多思而喜凿,时出一新说,已而悟其非,又出一说以解之,是以其学多说。尝与刘贡父食,曰:“孔子不撤姜食,何也?”贡父曰:“本草言姜食多损智。道非明民,将以愚之。孔子以道教人者,故不撤姜食,所以愚之也。”介甫欣然而笑,久之乃悟其戏也。贡父虽戏言,王氏之学实大类此。
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如果有人至今一直以艺术家的好奇心打量哲学家,那便容易理解许多哲学家,为何危险地想要看到自己也堕落(堕落成为“殉难者”,堕落成为舞台上和讲坛上大声喊叫者)。
只思人,未思乡 __ 游子望
我们眼光缭乱不知所云,然沉下心去看,虽然形形色色种种不同,却有个同的所在。
两个人在一起要知道珍惜,不在一起也不要放弃希望。
可是,可是假如那人再给你一点点的温存,即使是心堕落成尘埃,也会从尘埃里硬生生地再开出一朵花来。
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