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浣溪沙·肯把离情容易看 肯把离情容易看,要从容易见艰难。难抛往事一般般。 今夜灯前形共影,枕函虚置翠衾单。更无人与共春寒。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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浣溪沙·肯把离情容易看肯把离情容易看,要...单。更无人与共春寒。
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思念是一杯有毒的美酒,入喉甘美,销魂蚀骨,直到入心入肺,便再也无药可解,毒发时撕心裂肺,只有心上人的笑容可解,陪伴可解,若是不得,便只余刻骨相思,至死不休。
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哪种比较孤独:是活在自己的世界里,谁也不爱,还是心里爱着一个人,却始终无法向爱靠近?
曾经狼狈不堪的日子,似乎事事都在朝好的方向转化。
如果我们这样继续人生,人生大抵也就只能如此反复,甚至还不如被写成歌词来得精彩了。我们可以把公式写在纸上,把排名写在纸上,把经验写在纸上,把自以为是写在纸上,把纸做成孔明灯,然后把它点掉。仰头,看它们如何飞走,谁捡到就是谁的,反正和我们无关了。
多少人能看懂人心的空镜,只不过活着活着只活出了年龄。
金钱的伦理就本质而言,是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生,就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处,最终彼此取悦的历程。 在这个意义上,一个人对待金钱的态度,其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中,把人引向毁灭的不是金钱,而是他本人的作为,金钱在人类悲剧中所起的作用,从来不是主动的,而是被动的。
你离开之后 喜欢过的每一个人都像极了你
“那我出三万两黄金 你是不是愿意嫁给我” “我讨厌你 我不嫁” “我出五万两呢” “不嫁” “十万” “不嫁”
梦的不愉快性质与梦的伪装息息相关。正因为理性(或意识)对梦的主题、欲望产生了强烈的反感,试图压制它们,欲望的内容不得不进行伪装。梦的伪装,实际上是梦的稽查作用的结果。因此,我们不妨这样定义--梦是一个(受压制或者被压制的)欲望的(伪装的)满足。
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