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能记得你的人已经不在了,我也已经不在了,没有人再爱着你,也没有人再恨着你,一切不过是虚无。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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能记得你的人已经不在了,我也已经不在了,...你,一切不过是虚无。
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“遇到她是我人生中最好的事情,我们在一起越来越幸福。” “我非常感激在事业有成之前遇到她,因为后来我做的每一件事都有她的陪伴。”
遂重新检视命运,看它如何写就这一段际遇。暮色四合,天边的浮云已渐暗。人走,茶亦凉,有明月,照你的背影涉水而过,十丈红尘饰你以锦绣,千朵芙蓉衣你以华裳,而你竟无半点回顾,就这样,轻易穿越我一生的沧桑。
报纸上经常高谈阔论对社会的欠债问题。照它们的说法,欠了债就必须偿还。但是,只在想象中欠了社会的债,就谈不上要偿还了。重要的是,要有逃跑的可能性,要一下就跳出那不容触犯的规矩,发疯地跑,跑,就可以给希望提供种种机会。当然,所谓希望,就是在街道的某处,奔跑之中被一颗流弹击倒在地。尽管作了这么一番畅想,但现实中没有任何东西允许我去享受这种奇遇,所有的一切禁止我作此非分之举,那无情的机制牢牢地把我掌握在手
即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
就像那些养猫的人,进家门第一件事就是喵喵喵喵地叫,希望看那个小东西从哪个角落里钻出来欢迎你,直到某一天小猫跑掉了,喵喵了很久也不见它过来在你脚边蹭蹭,才忽然惊觉房子那么大那么空。
「明明是面包但是因为太硬不能吃的话该怎么办来著?」 「我想啊,把它放在汤里一起煮,就可以解决了对吧?」
近藤:来得正是时候 忽悠之男 土方十四郎 上头也好部下也好就算是问题儿童每天只要忽悠模式全开 全部交给十四 没有什么忽悠不过去的 十四:你们在说什么啊 近藤:你先读一下这个 十四忽悠君 新八:衔接的太不自然了吧 你转变成什么话题了啊 原始人都比你会说话啊 银桑:谈恋爱的时候 每个人都会返回原始的 新八:那你就一个人回去啊 不要再回来了 近藤:一想到姐姐的事…… 就蠢蠢欲动 新八:那有什么区别吗 别说什么忽悠了那不是完全只有在考虑姐姐的事情吗 阿米巴原虫都有更高级的思考方式啊! 近藤:谈恋爱的时候 每个人都会变得糊里糊涂的 新八:只有你一个满脑都是黏黏糊糊的
蔷薇露,荷叶雨,菊花霜冷香庭户。 梅梢月斜人影孤,恨薄情四时辜负。
我们两次出生于这个世界,第一次是为了存在,第二次是为了生存。
世界上没有高冷、地暖的两般人;只有爱与不爱的两种人。
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