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他们说,做女人,要么忍,要么残忍,看不见的敌人才是最可怕的对手。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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他们说,做女人,要么忍,要么残忍,看不见...人才是最可怕的对手。
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这里容我作一些解释。看到一样东西,首先要对它有所了解。比如说,扶手椅是以人体及其关节和部位为先决条件的;剪刀以剪断的动作为先决条件。灯盏和车辆的情况也是如此。野蛮人是看不懂传教士手里的《圣经》;旅客看到的索具和海员看到的索具不是一回事。假如我们真的看到了宇宙,我们或许会了解它。
熏风乍作暑风长,柳树无声对曲廊。 浮生更是无余事,只爱晴窗一点凉。
踏着灯光,一路缓缓而行 ,却有种恐惧悄然漫上心头。前路漫漫,但时间的脚步却又如此迅速,叁年时间一至到结束那刻,终究还是剩些什么。不知,害怕莫过于我此刻最真实的心情了。现在想到,那时之后便是迷茫,迷茫 ... ...
弗兰克·奥特洛:”当心你的思想,它们会成为你的语言;当心你的语言,它们会成为你的行动;当心你的行动,它们会成为你的习惯;当心你的习惯,它们会成为你的性格;当心你的性格,它会成为你的命运。“
第一颗星星亮起来了,你看着窗外沉下去的天光,心里头晓得,这一生中,你期盼的那个人是不会来了。
没有比伪善更坏的东西,它阻碍了人了解真实的自己,了解都谈不上,还谈什么改变完善?
回想古代的一些书,当好人孝子,可以成状元,可以得皇帝赏识,到了现在,宣传的往往是做好事会死,这个做了好事的人,有多么凄凉。而由于社会民众逻辑辨别能力普遍不高,最后变成了一种氛围:若是这个人没有死或是没有过得很凄凉,那么他做的好事就不算,或者说这个人一开始就回想古代的一些书,当好人孝子,可以成状元,可以得皇帝赏识,到了现在,宣传的往往是做好事会死,这个做了好事的人,有多么凄凉。而由于社会民众逻辑辨别能力普遍不高,最后变成了一种氛围:若是这个人没有死或是没有过得很凄凉,那么他做的好事就不算,或者说这个人一开始就是为着利益做好事的。动机论让我们大家普遍的讲礼而不讲理,让一个普遍需要善意的社会却得不到善意。
你是夜不下来的黄昏 你是明不起来的清晨 你的语调像深山流泉 你的抚摸如暮春微云 温柔的,只对我言听计从 若设目成之日遇见有今夕的洪福 那时会惊骇 却步莫知所从 当今的爱 大风萧萧的草莽之爱
原来,我一生的种种努力,不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑,我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现,我只剩下一副模糊的面目,和一条不能回头的路。
枯枝叶残垂相泣, 寒霜风冷夏秋离。 半载尘缘命难宿, 无奈人生已向夕。
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多愁善感只会让你丧命
人生总要有一段水逆期,那段时间干啥啥不行,吃啥啥不香,整体无精打采丧到不行,没有友情的支撑,没有爱情的陪伴,没有亲情的理解.于是你开始浮躁,开始不安.开始猜测身边的一切都是假的,甚至开始怀疑人。。。
观点一致的时候,我们必须放弃许。。。
合乎理性与不合乎理性的两种行为之间的区别归根结底仍在于动机是抽象的概念还是直观的表象。
其实我还挺欣赏你的,男人又老又丑没关系,重要的是有才华。
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