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还喜欢,还在意,但是不再对你有。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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还喜欢,还在意,但是不再对你有。。。
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我开始明白为什么有些女人没有爱情,仍然握着名分不肯放手。既然没有爱情了,名分也死要抓住,一天保住名分,始终还是他的人,还有机会等他回来。一个男人对女人最大的歉疚,也许是不能给她名分,所以他用许多爱来赎罪。
温峤问郭文曰:“人皆有六亲相容,先生弃之,何乐?” 文曰:“本行学道,不谓遭世乱,欲归无路耳。” 又曰:“饥思食,壮思室,自然之理,先生独无情乎?” 曰:“情由忆生,不忆,故无情。” 又问:“先生独处穷山,死为鸟鸢所食,奈何?” 曰;“埋藏者食于蝼蚁,复何异?” 又问:“猛虎害人,先生独不畏耶?” 曰:“人无害兽心,则兽亦不害人。” 又问:“世不宁则身不安,先生不出济世乎?” 曰:“非野人之所知也。”
传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆,主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
当我发现自己必须遏制本应该写出的想法时,我便身处流亡地,或者至少是处在近似流亡的状态。 当我被分解和割裂——我栖身于出生地,大脑却从另一个世界和另一个文化中汲取营养时,我便处于流亡状态。流亡于地理无关,它是一种经验,不仅局限于从出生地移居到另一个国家。 当我在自己的语言之中,又说着另一种语言,我便处于一种流亡状态:被语言流放或在语言中流放。在母语内部的流放,是从子宫走向世界。我母亲把我生到这个世界,仿佛是把我从她的脏腑中流放。即使在语言中我也没有避难地,我在其中迷失彷徨,流离失所。仿佛我自己也将自己流放。我的流放地在不断变动,我不停地流放自己,以便知道怎样把握自身,抵达自身。幸运的是,我不会抵达,因为抵达只是一种物质的僵化。
你给我的,若是和给旁人的一样,那我便不要了。 心之所求,要的,不是相同,而是不同。
很久以前我就喜欢那些自以为很有感悟的话,后来,我发现那些话是那么的虚无,说的人占尽了天时地利,以一种看热闹的姿态俯视着在生活中挣扎的你,抛给你一句话,就像大海里溺水已久的人抓到了一块木板,可得到瞬时的休息,却发现那块木板无论如何也无法把你带到大海的彼岸,现在明白了“人生会怎样,不是能依靠一句话来支持的,而是依靠自己已经形成的清晰的价值观,依靠自己应对变化的能力”
当年得意如芳草,日日春风好。拔山力尽忽悲歌,饮罢虞兮,从此奈君何。 人间不识精诚苦,贪看青青舞。蓦然敛袂,却亭亭,怕是曲中犹带楚歌声。
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水从来都不会等待。它会随情况改变形状和流向,总是能找着别人想不到的秘密路径
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