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知道现在的你一切安好,我随意。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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知道现在的你一切安好,我随意。
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我记得 风吻断落花 阳光洒满窗纱 午后的猫成群结伴 路过颓圮的篱笆 我看见 云躺在天上 树婆娑起舞 梦里有孤鸟掠过 结成诗画 你躺在树下 和斑驳的年华 在我眼里融化 我记得落日的余霞 还有你嫣红的脸颊
每个人的知识,从一种重要的意义来讲,决定于他自己的个人经验:他知道他曾看到和听到的事物、他曾读到和别人曾告诉过他的事物以及他根据这些与件所能推论出来的事物。
是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义。 (郄:骨与间的缝隙。)
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
莫依偎我,我习于冷,志于成冰,莫依偎我。 别走近我,我正升焰,万木俱焚,别走近我。 来拥抱我,我自温馨,自全清凉,来拥抱我。 请扶持我,我已衰老,已如病兽,请扶持我。 你等待我,我逝彼临,彼一如我,彼一如我。
Not to mention imaginary.想象力更是不言而喻。
一个文明不能判断另一个文明是善文明还是恶文明 一个文明不能判断另一个文明认为本文明是善文明还是恶文明 一个文明不能判断另一个文明是否会对本文明发起攻击 一个文明无法判断另一个文明对自己是善意或恶意的 一个文明无法判断另一个文明认为自己是善意或恶意的 一个文明无法判断另一个文明判断自己对她是善意或恶意的
人类,LOVE,我爱人类,所以人类也要爱我啊!
那天我对你打招呼,你却对我翻白眼。没想到你是这种人,翻白眼都这么好看。
一切关于生活、情感、梦想和准则的严肃话题,谈到最后只可能导致悲观、伤感,甚至绝望。
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信道而且行善者﹐我必定 勾销他们的罪恶﹐我必定以他们的行为的 最优的报酬赏赐他们。
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"这阵子,我连眼睛都不敢闭。一闭眼,就觉得自己往下掉,一直往下掉,下面特别黑。" "你别怕,我就是那个给你托底的人,我会跟你一起往下掉。不管你掉的有多深,我都会在下面给你托着。我什么都不怕,就。。。
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为君拾莲子,清妖亦可生
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