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舆论值得存在的理由，仅是带来了对舆论加以蹂躏的兴趣。

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从今以后，要勇敢。为了在一起而勇敢。

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别扫了我看美景的兴致，那是如烟火般稍纵即逝的。

所以，人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。

好想所有的明天都变成愚人节，这样，我就可以像个疯子理直气壮向你问候了。

苏景从未见过如此‘随便’的石刻巨塑。剑眉星目鼻梁挺扩，下颌蓄着一簇短须，眼角眉梢隐隐见到些第九章那边有个少女皱纹，大概中年模样，却不难看出他年轻时是个奇美的男子。身上披着一件长袍，衣襟敞着、露出胸膛、正临风。那是坐像，不同于佛祖老君或其他神祇那样正襟危坐，中年男子就那么随随便便地坐在地面，一腿平伸一腿屈膝，似笑非笑地鸟瞰着这座天地。是雕像，但栩栩如生，那个人物，倜傥、洒脱、不算狂妄却也绝不谦和。

父爱，与母爱完全不同，他更含蓄，更无言，如山一样，你幼年去看，他是你的保护神，少年去看，他似乎变成了阻挡你眼睛的障碍，青年时。或许你会觉得，他变矮了，你认为你已比他高。可中年时。当你再次去看那座山，你会忽然发现。他一直都在那里，一直都在默默的看着自己的骄傲，狂妄，自私，以及狭隘，他都在包容，无声无息的包容。你会心底酸楚，你会恍然大悟。这……就是父爱。你拥有时，或许感受不深，可一旦你失去了，你就失去了心中的天！子欲养而亲不在，这是何等的悲伤，这是一生中，最深的哭泣。

二十年前倒也罢了，而在每年有数百万人出国的当今时代，早已不再需要什么欧洲纪行。所以这里几乎不含有启蒙因素，也不存在类似有益的比较文化论那样的东西。我开始写纪行文的一个目的，在于将由于置身异国而有可能不觉之间随波逐流的自身意识固定下来，以免它从一定的文字层面上滑得太远。将亲眼见到的东西写得像亲眼见到的一样——这是我的基本姿态，即把自己的感触尽可能原封不动地记录下来，摈除廉价的感动和泛泛之论，尽量写得简洁（simple）、写得客观(real)，并在千变万化的场景中努力不断地将自己相对化，当然事情不那么简单。

我不能选择怎么生，怎么死，但我能决定怎么爱，怎么活。这是我要的自由，我的黄金时代。

或许，我们自己应该静下心来想一想，到底什么是幻觉，什么是真实，许多时候，我们都活在自己编织的梦境中，但面对事实，我们是否有勇气去接受呢？

大概人跟人跟万物相遇的机会只有一次，他们未来将遇到各种人和风景、好吃的东西，但再也遇不到你，因为你们已经遇到过了。

一笑万古春，一啼万古愁，此景非你莫有，此貌非你莫属。（袁四爷）

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偏执是一次次尝试，直到做尽，做够，做完。结果如何，不能控制和把握。这又何尝不是一种坦然顺受。

无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己。。。

我劝你不要和一个律师讨论物品所有权的问题。

因为不了解，虽然共处一室却争吵。。。

曾经的快乐也不过是过眼云烟而已。。。

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