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死?着什么急,早晚会死的。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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死?着什么急,早晚会死的。
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什么都有。 没有结果。我无法望见的正是一切结束的的地方。这个世界的尽头。
人生就是一个不断撒谎的过程 ,骗不了自己就要骗别人 。
晴川落日初低,惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近,人随流水东西。白云千里万里,明月前溪后溪。独恨长沙谪去,江潭春草萋萋。
曾经说,如果你去了很远的地方,我会去找你,这一次,为了你,我会站在原地。
待君回归之日,可否许吾一世倾城? 待君回归之日,我已红衣他嫁, 待君回归之日,我必盛装出迎, 待君回归之日,我已红颜老去, 待君回归之日,我已为人母, 待君回归之日,我已独走他乡, 待君回归之日,故人相见不相识, 待君回归,已为人皇,相见陌路, 纵使深情不变,却也无缘, 若能重来一世,你可愿为我抛弃江山如画,携手天涯?
天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉? 吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
描述的知识的根本重要性是,它能够使我们超越个人经验的局限。我们只知道完全根据我们在认识中所经验的词语而组成的真理,尽管事实如此,我们还是可以凭借描述对于所从未经验过的事物具有知识。鉴于我们的直接经验范围极为狭隘,这个结果就非常之重要了;除非能了解这一点,否则我们大部分的知识便不免是神秘的、乃至于是可疑的。 (第46页)
钻进土洞的刺狷扎土,飞进眼睛的灰尘刺眼
有时候,我们就像鱼缸里的鱼,想说的很多,一开口就化成了一串省略号....最后都默默的留在了心里....
当年要真硬着性子把戏学下去,我定会是台上的角儿。千回百转,亦悲亦喜。唱腻了杨门女将就换游园惊梦唱着。那时候,你在台下,我唱你看。想想那样的相遇,也怪有意思的。
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复活在我,生命也在我。那些信我的人,虽然死了,也必复活;那些活着而信我的人,必定永远不死。
大街上行走,谁都没注意对方、不小心撞在一起,本来也不存在谁对谁错,道一声对不住是懂礼数,不道歉也谈不上如何可恨,不过‘我道歉之后你也得道歉’,这样的人实在不多见。 苏景不忙道歉,而是。。。
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你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化,不准偷偷想念,不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话,不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
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