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一个人如果真的喜欢你,会让你知道,而不是模棱两可让你去猜,一个人如果想你,千山万水也会来找你,而不是一条谁都发过的慰问信息,一个人如。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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一个人如果真的喜欢你,会让你知道,而不是...信息,一个人如。。。
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爱是一场催眠,醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后,总觉得不仅失去他,也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者,去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中,总有一个人献祭了灵魂,收获了残忍。
那首关于我们的歌、你把 结局 唱给了谁听。
长不过十三月的爱情,似一场繁华凋零。
有所思,乃在大海南。 何用问遗君。 双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。 闻君有他心,拉杂摧烧之。 摧烧之,当风扬其灰。 从今已往,勿复相思,相思与君绝。 鸡鸣犬吠,兄嫂当知之。 妃呼豨! 秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。
最怕回忆长成心上的一颗树,即使连根拔起,也会留下一个血淋淋的窟窿,证明那人真的来过。
不是不喜欢,不是不牵挂,不是不想念,只是现在的我们,支撑不起这一份沉甸甸的心意。
等故事的结局写完, 我们能不能也像他和她, 一不小心白了头。 ——《心萌心语》之《三行情书》【等】
瓦文纳格斯侯爵①说:“清晰是哲学的有效保证。”与此相反,冒牌哲学家所使用的语言,事实上不是像塔列朗②那样用来遮盖自己的思想,而是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者,其实,真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。这就可以说明,为什么某些作者——例如谢林——的调子经常由教导转为责备,甚至读者会因为作者事先把他们设想为缺乏理解力而遭非难。
我们这一生,会遇到很多人,缘分皆朝生暮死脆弱如露水。唯独与你,像是一条生生不息的河流。
为寂寞的夜空画一个月亮,把我画在月亮下面歌唱 为冷清的房子画上一扇大窗再画上一张床 画一个姑娘陪着我,再画个花边的被窝 画上灶炉和柴火,我们一起生来一起活 画一群鸟儿围着我,再画上绿岭和青坡 画上宁静与祥和,雨点儿在稻田上飘落 画上有你能用手触到的彩虹,画上有我决定不灭的星空 画上弯曲无尽平坦的小路,尽头的人家梦一路 画上母亲安详的姿势,还有橡皮能擦去的争执 画上四季都不愁的粮食,悠闲的人从没有心事 我没有擦去争吵的橡皮,只有一只画着孤独的笔 那夜空的月也不再亮,只有个忧郁的孩子在唱
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紫眸冷然,倾国之貌,转眼成空。
“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人。。。
我只是希望,可以做着自己喜欢的。。。
我们是同一类人 所以有些事 你不愿意读懂也看明白 比如死活都改不了的本性 比如什么时候该妥协
月缺不改光,剑折不改刚。
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