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你对他,不是出自真爱的不离不弃,只是源于盲目的不忿不甘。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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你对他,不是出自真爱的不离不弃,只是源于盲目的不忿不甘。
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知识少的人,讲话讲得特别多;知识多的人,讲话反而讲得很少。
世界は美しくなんかない、そして それ故(ゆえ)に美しい。世界并不美丽,但却因此而美丽。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?…… 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
逝去的就已经失去,所以你要时刻表现最好的自己。
我醉歌时君和,醉倒须君扶我,唯酒可忘忧。
偶然决定我们命运的只是信仰和境遇。
只是后来,爱情这个东西,会绝情地在离去的时候,一同连尊严都带走。
然后我轻轻靠在他的背上,心里一直有个声音在反复重复—— 所以,我林宇凰什么美女也不要看,有了轩凤哥,什么人都不稀罕。 轩凤哥就是我的所有。
孤独总是以疯狂为伴。这我知道。人们看不见疯狂。仅仅有时能预感到它。我想它不会是别的样子。当你倾泻一切,整整一本书时,你肯定处于某种孤独的特殊状态,无法与任何人分享。你什么也不能与人分享。你必须独自阅读你写的书,被封闭在你的书里。
我要尼采的那一分用过少些而完整的温柔
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这是无言的默契。 从今往后,每每相遇,目光交错,手指都摆出相同的形状。 宫苑深深,无声的招呼。
如果男人不能倚靠,女人也就会歪倒。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
她并没有拯救天下的豪情,更没有兼济苍生的壮志。她只是讨厌那些无谓的战争,导致无数人流离失所,民不聊生。
现在,我十八岁,她十八岁;将来,我八十岁,她八十岁,一直在一起。
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