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智者与人交流时,会觉得自己像个滑稽的演员,因为要让人理解,他必须先逼着自己说些浅显无聊东西。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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智者与人交流时,会觉得自己像个滑稽的演员...己说些浅显无聊东西。
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最能够安抚人类的灵魂的,始终是情感上温暖,灵魂上的缺失。
我不喜欢别人喜欢你 更不喜欢 喜欢别人的你 因为我喜欢你
可是,他在凌晨的每一寸肉体与灵魂上都烙上无形的烙印,凌晨,是曾杰的。 是曾杰的。 一旦离开牢笼,每一寸肉体与灵魂会自动吼叫:“我们是曾杰的,我们要回去,我们需要抚摸--而且,只要那个人的抚摸。只要他的。”
原来亲昵要和对的人分享,即使是一个浅浅的吻,也可以成为幸福的里程碑。
一颗沙里看出一个世界,一朵野花里一个天堂,把无限放在你的手掌上,永恒在那一刹那珍藏。
在占尽绝对数量优势的反对方面前,自己仍然坚守原本的立场,就会显得自己才是错误的一方。如果谬误占了绝大多数,那原本的真理就会被取代,原本的谬误就成为了真理。反常的人会把正常的人的思想摧毁殆尽。
生命里面很多事情,沉重婉转至不可说。我想你明白。正如我想我明白你。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
一时的喜欢不如一世的陪伴。
若心找不到栖息的地方,到哪都是流浪,即使给我一个翅膀,我又该飞向何方?
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轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药,百草摧时始起花。
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