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我可以肯定地指出来,中国有两大人物,即是两位大文学家: 一位是屈原,他解答了文学与道德的问题。 一位是司马迁,他解答了文学与历史能否。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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我可以肯定地指出来,中国有两大人物,即是...文学与历史能否。。。
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在命运面前,一切语言都显得苍白荒唐。
另一块墓碑刻着一个女人的完整名字,名字下刻着一串奥古迦语言:没有谁比我更爱身边的男人。 墓地,开满了紫曜花。
他又不吃你的饭,不穿你的衣,怎么是你的人?可是他虽然不是你的跟班,要是你拔脚逃起来,他倒一定会紧紧跟住你的。
读好书,就是说要读实至名归的理想的书,这是一种高尚的锻炼,这种累的读者筋疲力尽的锻炼超过当今时尚的任何运动锻炼。
这样的人当然可恶。他的眼里只有自己,没有别人,自私,没有责任心,不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜,因为他的眼里岂止没有别人,甚至没有自己。他不是选择了梦想,而是被梦想击中。用他自己的话来说,“我必须画画,就像溺水的人必须挣扎。”如果说他与别人有什么不同,就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶,多么锋利,人们在惊慌中四处逃窜,逃向功名,或者利禄,或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。
--外婆,你和外公结婚,有没有放弃过什么? --为什么和外公在一起,就要放弃什么呢? --我和大介在一起,感觉越来越沉重,觉得自己变得不像自己了。 …… --要真正的珍惜一个人,就要先喜欢自己。
忘不掉的是什么我也不知道
在所有的禁欲道德里,人把自己的一部分视为神,加以崇拜,因此被迫把其他部分加以恶魔化。
笃志而体,君子也。
无论敌友,他都在努力从他们身上找到东西来提高自己。而眼下君莫笑对笑歌自若的攻击,乔一帆看来就是遮影布的思路和技巧。只不过通常遮影步是控制角色走位往对方的视角死角里移动,而现在,叶修是利用君莫笑的攻击调整笑歌自若的姿势,将一寸灰所在的位置摆在他的视角死角。
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那时候天还是蓝的,水也是绿的,鸡鸭是没有禽流感的,猪肉是可以放心吃的。那时候照像是要穿衣服的,欠债是要还钱的,丈母娘嫁闺女是不图你房子的,孩子的爸爸...也是明确的。
爱得深的人往往会是轻易放手的人。。。
他把她当人来看待,在这片荒原上,这可是很稀罕的事情。灵魂都沉浸在自己消亡的悲伤中,甚至不曾想过他们的向导也是人。她是个值得他保护的、值得他关怀的灵魂。他愿意为了这个灵魂献出身体的一部分。
有没有特别喜欢一个人但最后却没。。。
许多人由于过去的理想和信仰一次次被现实所粉碎,在眼下新的社会条件下,他们便也变得“现实”起来;而这种人的所谓“现实眼光”,不过是衰老。。。
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