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她的面庞隐居在日光背后,只有声音翻越了那些窗棂构成的光柱,散漫地抚摸着我的耳朵。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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她的面庞隐居在日光背后,只有声音翻越了那...漫地抚摸着我的耳朵。
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女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍,我无意摧残女人,也不想被女人摧残。红颜知己自古有之,这还得看男人是不是一杯好酒,自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵,这不是为之而可为的事,能混就混吧。 你是一块玉,但我不是匠人,我不过是一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板,你要求得是一种雄性文化得魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道,接受你就接受了一种高度,我没有这个自信。
那曾痛哭的永夜,失落的记忆,后来被蒙了尘,覆了霜,放逐天际,永沉海底。自此,道路迢迢,重重山峦不及你一人。
说什么都是费话,甜言蜜语要说给谁来听? 你曾说我是你的蜜饯,而如今却成了你的砒霜。 到底是人言可畏,还是时间与人都善变?
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
凡是你感到自身独具、别处皆无的东西,才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己,把自己塑造成无法替代的人。
我堕落深渊算七魂六魄都陨灭成灰 依旧我行我素容不得别人说我绝对。
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