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风起的日子端坐在窗口轻轻弹拨六。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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风起的日子端坐在窗口轻轻弹拨六。。。
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坦白是后悔的第一步
我没有时间憎恨,因为 坟墓会将我阻止, 而生命并非如此简单 能使我敌意终止。 我也没时间去爱, 仅因为必须有点勤奋, 我以为爱的那少许辛苦 对我已是足够莫大难忍。
很多次,有一种声音告诉我:你需要的爱,只有我能给。我想:我并没有这么自负呢,我也不相信自已有这样的能力。但现在想想,我有着你们没有的随意从容自在的生活态度,又谨小慎微努力勇敢。有一些正能量。我这算不算对自已的肯定呢。
武器本身并不值得可怕。可怕的是武人的伎俩。正义本身并不值得可怕。可怕的是煽动家的雄辩。
慢慢长大,逐渐成熟,离梦中的自己,越来越远。
ing days would be long。 after all do not grow, grey-haired。 来日方长、终究长不到白发苍苍。
报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中,它真诚地和人民共患难,同甘苦,齐爱憎
其实你还没放下 你说服自己 忘掉过去所有的事情但你不想抹去那些美好的东西 所以你还是挣扎无法解脱
或许是不知梦的缘故,流离之人追逐幻影。
难过到最后,会变成轻狂的笑。这笑,却不只是因为难过,它包含太多太多。
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在教会文学盛行的情况下,是不会有真正意义上的现实主义文学的。文学成了神学的奴仆。教会文学使人丧失了与自然、社会的真正联系,丧失了人的自主精神。人不是在为自身而存在,而是为了神而存在。艺术的自我精神价值被取代了。欧洲进入了没有真正的人的文学的时代。
一生一世太短,我要的是生生世世,不论我轮回变成什么,投成什么怪胎,我掌心都会刻着她的名字。
我想得到一个人的爱 我想得到她的关怀 只是我不能一直这样等你在爱我与不爱之间徘徊 我需要一个人来把我爱 而不是每天每天孤单的等待 抓。。。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
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