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青年时,我们以喜乐开始,到头来只得沮丧和疯狂。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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青年时,我们以喜乐开始,到头来只得沮丧和疯狂。
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莫许杯深琥珀浓,未成沉醉意先融。
遇好晴天、好山水、好书、好字画、好花、好酒、好心情,须受用领略,方不虚度。人生苦短,一定要知恩、知足、知命、知道、知幸,心不贪荣身不辱。杨柳风、梧桐月、芭蕉雨、梅花雪、香椿芽、野菜根、茄子把、豆腐泥、俗与雅、素与荤,全能招呼,人生一乐也。
偶尔想起以前已经遗忘的一些事,还夹带着当时的那种感觉。怎能说忘就忘记
当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。
有的人聪明得像天气,多变;有的人傻得像天气预报,变天它都看不出来
世上最矛盾、最痛苦的是什么? ——明知不可为,却忍而不舍
子释,你替我解了迷惘之苦,便让我为你承受奋斗之苦罢。你看了难受,那么不用看。你不愿杀,交给我来杀。斩妖除魔,普度众生,还你一个清清亮亮缠缠绵绵的太平盛世。
伤心最大的建设性,在于明白,那颗心还在老地方。
笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性:一面是他从当时代的科学学来的东西,另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。这种两面性让他陷入自相矛盾,但是也使他富于丰硕的思想,非任何完全逻辑的哲学家所能及。自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者,然而自相矛盾,倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉。
殿下要的东西……若是在十六年前取走多好。
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唯识学把“第六意识”的这种潜在功能,命名为“独影意识”,又叫做“独头意识”。这种“独影意识”的作用,可以脱离“前五识”而单独活动。 它活动的最显著的范围,归纳起来有三种情况:(一)作梦时。(二)神经病、精神病,乃至因其他的病症而进入昏迷的情况时。(三)禅定中某种境界时。 所以从唯识学的立场来看,现代心理学所了解的“潜意识”,又名“下意识”,以及“第六感”等,仅是知道了“独影意识”的作用。但是“第六意识”,它还不是真正的主人,它只是活人的一个账房总管而已。
《题仕女图》 宋浩浩 黛眉深蹙座画屏,遥怨长思秋月明。 轻许再见难相见,最是有情总无情。
痛苦与欢乐,犹如光明与黑暗,彼。。。
苏轼词《定风波》:序 “王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:‘广南风土,应是不好?’柔对曰:‘此心安处,便是吾乡。’因为缀词云。” 常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘。 自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少,微笑,时时犹带岭梅香。 试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。
你就像只刺猬,当我抱着你,血滴。。。
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