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神话里的人是兽面人心,而现在的。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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神话里的人是兽面人心,而现在的。。。
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凡倡言雅俗共赏者 结果都落得俗不可耐
够痛快了吗 我知道啊 躲在你利刃之内 骄傲的自卑作祟 够鲜艳了吗 血染的花 被你刺满的双手 此刻擦乾你眼泪
对自己的付出少一些预定的期待 你的人生会因此快乐许多
理想主义者是不可救药的:如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱。
我们总是把一件事的不顺,归结到另一件事上来。 树倒了我们抱怨风太大,却忽略根不深。 她走了你抱怨她的无情,却忽略自己的多情。
过去误以为漫无边际的倾诉便是写作,而现在开始知道写作的内涵远远不是如此。它所需求的是一种零度状态,虽然同样是对才华的燃烧。退却了些许的无知轻狂,也开始懂得这是一条艰难漫长的路,为着要有一个纯粹的心境去执笔书写,希望永远退避于名利场,在过眼云烟消散之后,但且默默梦想将来的作品足够优秀到成为我留给人间的遗产以传世。 回想起来,一切都是自自然然,平平淡淡的事情。与其他一切别无关联。然而这类无法用一个确切标准来判断成功与否的事情,比如写作,在这个消费倾向日益肤浅和俗滥的商业时代,越来越找不到位置。 纪德说: 我们故事的特色就是没有任何鲜明的轮廓,它所涉及的时间太长,涉及我的一生,那是一出持续不断、隐而不见、秘密的、内容实在的戏剧。
智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。 “噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。
世人漫结交,其后每多悔。
阳光照耀时应趁机运用
我自不开花,免撩蜂与蝶
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又到了柳絮纷飞,春虫迷眼的四月。。。
碧色的池水浮起朵朵睡莲,花盏连绵至无穷处,似洁白的云絮暗绣了一层莲花纹。
我们选择了这个方法正如你选择了你的命运,你我的选择都同样是不可改变的。 然而,每一个人都遗憾他不能过其他的生活。你也会想过一过你所有未实现的可能性,你所有可能的生活。
到头来伟大的神明也是虚假的吧,还大张旗鼓造这种地方有什么意义呢?谁都不知道死后世界什么样的。
“为什么叫时间?因为他是我们的时间,将生生世世,延续下去。” “怕时间孤单吗?那再生一个叫时辰,替我们陪着时间。”
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