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“何为等待” “长亭远望,月斜江上,华灯幢幢与谁享” “可否具体” “幽谷听溪,孤坐未央,落花丁零苔满墙” “可否再具体” “月洒寒。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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“何为等待”“长亭远望,月斜江上,华灯幢...具体”“月洒寒。。。
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我想在神的语言里,任何一个词都阐述了一串无穷的事实,阐述的方式不是含蓄的,而是直言不讳的;不是循序渐进,而是开门见山。时间一久,我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词,而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙,少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切,人们狂妄而又贫乏的词,诸如整体、世界、宇宙等等都是这个词的影子或表象。
剑断念,人断情
灵魂是一匹女绸,分叉的爱就是利剪,裁碎了两仪四象之后,缝制的不是嫁裳,是地衣。
倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的,在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的,在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的,在李商隐的诗里是表现着为爱为美而奋斗的,那么,在李白的诗里,却也有同样表现着的奋斗的对象了,这就是生命和生活。
心如止水,无波无澜,却也并非一潭死水,只求默然尘世。
诸神不是万能的,而谎言无所不能
怎么说我都可以,这也算是生活和我的撞击。
深井的体认是很慢的:深井必须等候了很久,才知道坠在底下的是什么。
朝你的身后望去—— 往昔, 不过是宇宙的一个窟窿, 从中透出的, 只有蒸汽的幻影。
能在人的记忆中留存的久的,莫过于叹息。
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我爷爷说过,老僧满嘴酒味说佛法,雏妓挣钱买黄庭,小孩儿偷胭脂涂脸,这份不拘俗才可贵。三教之中,儒家条条框框相对少一些,我想更适合我。。。。
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一句“再见”包含了多少绝望和痛苦
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