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微笑瞬芒,苦笑冗长。生人不喜,。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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微笑瞬芒,苦笑冗长。生人不喜,。。。
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胜不骄,败不馁
我明白眼前都是气泡 安静才是苦口良药 明白什么才让我骄傲 不明白你
悲壮无言 生命如浪花 而我还活着 句子就好比碧潭里的水草,拿出水就失去灵动之美了。 时间是铅笔, 在我心版上写许多字。 时间是橡皮, 把字揩去了。 那拿铅笔又拿橡皮的手 是谁的手? 谁的手。 “我十二万分的爱你,就不如我爱你”
”不管我有多爱你,不管我有多舍不得你,如果是因为我,你不能去做你想做的事情,不能爱你想爱的人,那我退出,因为我爱你,我不想看到你难过的样子,如果这件事情,一定要有一个人来承担痛苦的话,我希望那个人是我”
该走的走了,该回来的却没有回来。
身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。
关于明天的事,我们后天就知道了
“你相信真相的价值吗,亲爱的?” “我当然相信真相了。” “是的。你刚才讲出了事情真相——但或许你还没有想过。真相有时候很伤人的——会击碎你的幻想。” “但我仍然宁愿得知事情真相。” “我也是。但我不知道我们这样做是否明智。”
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
我的财富取之于民,应用回民众。
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