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其实所谓爱情当你决定放下时也就。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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其实所谓爱情当你决定放下时也就。。。
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他望着我,笑容里有隐忍的忧伤。
梦想着伸出左手,握住你的右手,似乎带着几分神秘,然后让你闭上双眼,待我做好一切准备后,嘴里喊着倒计时,随着“一”字音落下,只听见噼啪声响穿过耳间,越过半片天空。你慢慢睁开眼眸,背后的烟花漫天飞舞着五彩缤纷,腾空而起的姿势撩乱思绪,漆黑的夜,在此时,竟是如此明亮,点缀心的世界,更加绽放灿烂的光芒。
黑色的门紧闭着:一个永远期待的灵魂死在门内,一个永远寻找的灵魂死在门外。
喜欢你,很久了,等你,也很久了, 现在,我离开,比很久很久还要久.安得与卿相诀绝,免教生死作相思 .
一位曾在“二战”期间的德国纳粹集中营中遭受过非人折磨的幸存者,战后辗转到美国,做了一所中学的校长。 每当新教师来到学校,他都会交给新教师一封信。信中这样写道: “亲爱的老师,我是一名纳粹集中营中的幸存者,我亲眼看到了人类不应当见到的情境。 看到这一切,我疑惑了:教育究竟是为了什么? 我的请求是:请你帮助学生成长为具有人性的人。你们的努力决不应当被用于创造学识渊博的怪物。只有在使我们的孩子具有人性的情况下,读写算的能力才有其价值。”
亚里士多德在《诗学》第25章就已经指出三种不同的创作方法:像画家和其他形象创造者一样,诗人既然是一种摹仿者,他就必然在三种方式中选择一种去模仿事物:按照事物本来的样子去摹仿,按照事物为人所说所想的样子去摹仿,或是照事物的应当有的样子去模仿。
如果你想做大鹏, 我愿意做风, 陪你扶摇直上。 如果你只愿意做糊里糊涂的蝴蝶, 那我也可以做一隻傻蝴蝶。 如果你羡慕的是一头青驴西出函谷关, 从此踪迹杳然, 那我们可以买几匹马, 跑得比老子更快, 消失得更彻底。
我不忍看了你的快乐,更形成我的凄清!别了!人生聚散,本是常事,无论怎样,我们总有藏着泪珠撒手的一日。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
最伟大的牺牲是忍辱,最伟大的忍辱是预备反抗。
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浮光再潋滟,淌不过流年。但纵使往事如烟,依然感谢你有缘在我生命中昙花一现。
人是懂得回忆的动物,寂寞是因为失去。只是,很多事,当时只道是寻常
很多东西只有过完火之后才能不朽。
那是我一生中,第一次知道这个茫茫的世界上,竟然可以有什么东西只属于我,而不属于昌夜。那一夜我都没有睡着,太阳升起来的时候,我下了决心。。。
天际边黑色的暗涌,在路灯下渐渐。。。
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