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我们已经无能力为爱情奉献,我们只是希望被爱。也许,当你不再去量度爱情或者怀疑爱情,你才更有力量去爱。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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我们已经无能力为爱情奉献,我们只是希望被...,你才更有力量去爱。
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一个把自己摊平在水平面上的人,他将失去垂直面上的高度。
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少年时情之所起,此生便不敢忘。 若爱是羁绊,那么,她就是他在这世界上的,画地为牢。 霜雪吹满头,也算是白首。
她让自己深入沙漠,亲历人情世故,用情感与血泪交换而来的文字,成就了生命中唯一的绝美。她在漫漫黄沙行走,找寻前世记忆,今生梦想。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考,用自己的心灵重新进行安排,再把它表现出来。进去时是生活,出来时是真理;进去时是瞬息的行为,出来时是永恒的思想;进去时是活生生的思想。它能站立,能行走,有时稳定,有时高飞,有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
即便这仅是看似中年的道人早已超脱,此时仍是喟叹道:“轩辕敬城,既然明知强求不来,那般付出,又是何苦来哉?一身才华,贫道生平仅见,若是用在徽山以外,天地何人何事能让你束手束脚?”
虽然我不太会表达,不过最近我开始懂了,无论是人类还是妖怪,只要内心希望与他人接触,那么就是相同的存在。会因为独处而感到寂寞,也会害怕踏出第一步。
没人能让谁完整,这种事情不存在。 如果有幸能遇到能凑合得了的人就用尽全力,无论什么时候都别放手。
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