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“不能哭,不能哭,多傻才会还为他哭。”
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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“不能哭,不能哭,多傻才会还为他哭。”
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我们一直都在前进,因为时间不会停止
回想古代的一些书,当好人孝子,可以成状元,可以得皇帝赏识,到了现在,宣传的往往是做好事会死,这个做了好事的人,有多么凄凉。而由于社会民众逻辑辨别能力普遍不高,最后变成了一种氛围:若是这个人没有死或是没有过得很凄凉,那么他做的好事就不算,或者说这个人一开始就回想古代的一些书,当好人孝子,可以成状元,可以得皇帝赏识,到了现在,宣传的往往是做好事会死,这个做了好事的人,有多么凄凉。而由于社会民众逻辑辨别能力普遍不高,最后变成了一种氛围:若是这个人没有死或是没有过得很凄凉,那么他做的好事就不算,或者说这个人一开始就是为着利益做好事的。动机论让我们大家普遍的讲礼而不讲理,让一个普遍需要善意的社会却得不到善意。
繁杂人世,原谅我人心固执; 孤独成性,原谅我面无表情; 生来忧郁,原谅我不言悲喜; 时光无言,原谅我总是怀念。
二十年前倒也罢了,而在每年有数百万人出国的当今时代,早已不再需要什么欧洲纪行。所以这里几乎不含有启蒙因素,也不存在类似有益的比较文化论那样的东西。我开始写纪行文的一个目的,在于将由于置身异国而有可能不觉之间随波逐流的自身意识固定下来,以免它从一定的文字层面上滑得太远。将亲眼见到的东西写得像亲眼见到的一样——这是我的基本姿态,即把自己的感触尽可能原封不动地记录下来,摈除廉价的感动和泛泛之论,尽量写得简洁(simple)、写得客观(real),并在千变万化的场景中努力不断地将自己相对化,当然事情不那么简单。
沙皇亚历山大三世说:“我完全理解你的行动方针,虽然俾斯麦很能干,但他毕竟是你的下属。如果他拒绝执行你的命令,你完全可以罢免他。我一直怀疑他,从来不相信他说的话,因为我知道他只是在开玩笑。对于我们之间的关系,我亲爱的威廉(这是他第一次这么称呼我),俾斯麦退休会是最好的结果,我们之间的猜疑即将消失。我相信你,你也可以信任我。”
因为任何人都体会不了他的感受,这种狼狈,哪怕是朋友,也不会想被别人看见。
一个诗人在享受了一个农场的最有价值的部分之后离开,而爱发脾气的农夫却认为,他只带走了几个野苹果。嗨,过了许多年那位主人都不知道,诗人已经把他的农场写进了诗里。
唐诺说的对,只是他并不知道,宋青春不是走进过,而是走进,走进了就再也没离开。
有什么样的环境造就什么样的人,有什么样的区域文化造就什么样的区域产业。
这个恶人在哪里?让我把他的面孔认认清楚,以后看见跟他长得模样差不多的人,就可以远而避之。
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你不知道我每天盯着你的头像看多。。。
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世界上无所谓公平与不公平的。 我们只是在以公平找借口。 我们在乎的只是利益是否偏向自己那边。 For example:犯同样的错误。 被罚的人几乎都会说:为什么有些人就不用罚。 未被罚的人几乎都不会主动站出来说:我也同样犯错了。你也来罚我吧。
已饥方食,未饱先止。散步逍遥,务令腹空。当腹空时,即便入室,不拘昼夜,坐卧自便,惟在摄身,使如木偶。常自念言:“今我此身,若少动摇,如毛发许,便堕地狱。如商君法,如孙武令,事在必行,有犯无恕。”又用佛语及老耼语,视鼻端白,数出入息,緜緜若存,用之不勤。数至数百,此心寂然,此身兀然,与虚空等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,其名曰“随”:与息俱出,复与俱入,或觉此息,从毛窍中,八万四千,云蒸雾散,无始以来,诸病自除,诸障渐灭,自然明悟。譬如盲人,忽然有眼,此时何用求人指路?是故老人言尽于此。
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