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一禅:师父,为什么好多感情最后都无疾而终了呢? 师父:一个人走进另一个人的生命,并肩而行,然后渐行渐远,最后不告而别,每个人都习惯不动声色,每个人都以为自己百毒不侵。 一禅:那后来呢? 师父:。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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一禅:师父,为什么好多感情最后都无疾而终...后来呢?师父:。。。
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没有你陪伴的我 连寂寞都笑我太堕落
木兰花慢·可怜今夕月 中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。 可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外。空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
世界上的花很多,但是没有一样的;尽管我是这么的不完美,但你不会遇见第二个我。
当爱情缺席的时候,你要努力些,努力工作,努力让自己进步。男人有了事业,便有女人。女人有了事业,即便没有爱情,至少还有钱。
(玉芙蓉烽):烟满郡州,南北从军走;叹朝秦暮楚,三载依刘。归来谁念王孙瘦,重访秦淮帘下钩。徘徊久,问桃花昔游,这江乡,今年不似旧温柔。
为了认识如此简单的生活真理,不需要什么实证的学问,如哲学和深奥的科学;而只需一个否定的态度:不迷信。
于是小说展开了它十足异化的附庸旅程。它的本体论从而被完全遗忘。而我要提醒的是:小说的本体论其实多么简单?它是一个词在时间中的奇遇。 对于一个词,我们会问的是:“它是什么?”可是一旦经历了时间,我们也许会改问:“那后来呢?……一个原本陌生的词在时间里的奇遇除了唤起我们问:“它是什么?”“那后来呢?”之外,还会带来新的问题:“为什么?”虽然,在提出“那后来呢?”以及“为什么?”的时刻,原先的“它是什么?”未必获得解答,但是,解答并非目的,像幼儿一样满怀好奇地认识一整个世界才是目的。
(迷惘)---抬头望去海上舟,近看窗前几蝼蚁。回首深思虚度日,了望未来何处往?
说到最危险的背叛者,就是所有人自身所隐藏起来的另一面。 Den farligste Forræder blandt alle er den,ethvert Menneske har i sig selv.
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