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这是王与王的战斗,唯有死亡可以终止。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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这是王与王的战斗,唯有死亡可以终止。
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当我们不能回头的时候,我们只能继续往前走。 终于可以暂时地驻扎下来,我们是那群人中的幸存者。应该感到庆幸的,可是我剩下的只有对你的思念和忧伤。它们浩浩如江水,我无力地沉沦其中。
你最爱自由 我便放你走 纵使永不相见 只要你开心 就都无所谓了 临别时 你给我一个拥抱 是对我的安慰么 罢了 这就够了 你站在远处 向我挥手 我向你笑着说 再见 恐怕是再也不见 你的背影消失天际 转身 我所苦心建起的坚强 崩塌了 彻底的崩塌了 泪落了 心碎了 我还笑着说再见
把酒登楼独吹月,孤风冷语,倦眼清眸?施氏眉娘,百桃堂内第一人,试眉女子,是那种历遍了金粉胭脂的繁华,把一世的清倦都化人骨中的女子。她带着经历了年月却越来越挥不去的倦色,有着那种于最红尘繁华处出世的孤清,于最靡丽喧嚣处独行的寂寞,那是一种任人看的孤傲,那是寂寞如雪的妩媚。
这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想象的田地。换句话说,世界有缺陷,可能性( potentiality )才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间许多奥妙,要留着不说出;世间有许多理想,也应该留着不实现。因为实现以后,跟着 “ 我知道了 ” 的快慰便是 “ 原来不过如是 ” 的失望。
看穿! 谁又看得穿? 世事沧桑,却怎比得上我心瞬间,那顷刻的微光。
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以
爱是没有天造地设的老师的,爱又无法无师自通,爱很艰巨,爱要我们在时间中苦苦摸索。
忌妒虽然有害,其后果虽然可怕,但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦,他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我,并通过超越自我而获得自由。
真的,证明存在,或使它发言,是很难的。但是,告诉我,兄弟们,你不觉得最奇特的事情,便是已经被证明最好的事情吗? 是的,这个“我”,这个有创造性,有意志而给一切以衡量与价值的“我”,它的矛盾与混乱,便最忠诚肯定了它自己的存在。 这个“我”这最忠诚的存在,便是当它沉思时,狂热时,或用断翼低飞时,也谈着肉体,还需要着肉体。 这个“我”时时学着忠诚地说话;它愈学,愈能找到赞颂肉体与大地的字句。 我的“我”教我一种新的高傲,而我又教给人们:莫再把头藏在天物之沙里,自由地,戴着这地上的头,这创造大地之意义的头罢! 我教人类一个新的意志:意识地遵循着人类无心地走过的路,肯定这条路是好的,而莫像病人与将死者一样悄悄地离开了它!
世上的事,只要不违道义,没有什么我不能为他做的。
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我爱的人一定是这个世界上最好的,可假如要是我不爱你了 ,一定是哪里出了差错。
海水虽碧绿,可爱,可是在海上渴死的人可能比在沙漠上渴死的人要更多……
最初所拥有的只是梦想和毫无根据的自信而已,但是所有的一切都从这里开始。
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