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你看过一本叫《海底沉舟》的书吗?书里有个养兔场,处于半驯养半野生的状态。那里食物供应充足,因为人类定期留下兔食。那儿可以算是兔子天堂,只是养兔人目的是要设下陷阱,偶尔享用兔子大餐。生还的兔子从。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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你看过一本叫《海底沉舟》的书吗?书里有个...。生还的兔子从。。。
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谁亲近我?我亲近谁?我眼所见,说与谁人听?谁殷殷数日子?谁热烈盼我归程? 寂寞,依然如影随形。
那么多年还是没找到“正确打开你的方式”,虽然每次的交谈我也像塞车手那样要求自己要有“正确的方式,沉静的心态”。这不是刻意,这是我的用心。为了更了解不就要更加刻意?但似乎我总是没有把握好每个疾驰弯度的速度,你总在千里之外。人与人之间的关系,要更进一步也需要缘分吧,即使血浓于水。
学会生活应该是指学会死亡 - 去承认,去接受生命有限这个绝对事实 - 没有正面的结果, 没有死后的复活, 或末日审判的赎罪, 为自己或为他人。自柏拉图以来,这一直就是古老哲学的教诲: 做哲学家就是学会如何死亡。
正月开岁,二月绀(gan)香,三月桃良,四月秀蔓,五月鸣蜩(tiao) ,六月精阳,七月流火,八月未央,九月授衣,十月获稻,葭月潜龙,腊月嘉年。 我生之初,尚无为,我生之后,逢此百罹。
对于共同的记忆,人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话,而是原本孤立着的怀旧之情,找到了得以宣泄的对象,然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中,人们会突然发现,彼此之间并没有任何共同的话题,像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。 于是,当他们忍受不了长时间的沉默时,就再次让话题回到往昔。
被误认为是帅哥不是更好吗 我们可是一句假话也没说哦 就算对方误会了 也不关我们的事啊
奥丁手中握着枪,那枪的形状就像是从某棵古树上随手噘断的枝条,再给它装上极其简陋的枪头,比原始人打野牛用的梭镖好不了多少,却泛着某种可怖的金色光芒。 枯枝表面的光芒如同呼吸那样时涨时落,冉冉上升。 如果说奥丁是死神,那么那支枯枝做成的长枪就像另一个死神,那根枯枝像是活的,却又蕴含着最深刻的“死”之意念。 神圣之枪“昆古尼尔”,在神话中,这柄武器由侏儒打造,枪柄是世界树的枝条。这支枪最可怕的一点是它“绝对命中”,它脱手的那一刻,目标就已经死了,这是被命运锁定的。因此这柄枪又被称为“大神宣言”,使用它,等于直接宣布敌人的死亡。
一个人站在风浪口,我也绝对不低头。
世人拼命追究凶手的动机,或许只是为了求得心安。 找出凶手的特殊背景,确认自己与当事者之间的差异性,是世人唯一的目的。说穿了,仅仅是想获得安全感。 凶手的背景愈罕见愈好。毕竟愈罕见,自己符合条件的机率就愈低。 「凶手犯下丧尽天良的罪行,全是家里饲养『巴普亚深山锹形虫』的缘故。这种昆虫的触角,会诱发人类的暴力欲望。」像这样的调查结果是最完美的。看过调查结果的人都会松口气,因为只要别去养那种虫就行。 世人都在期望类似的答案。
高兴就又跑又跳,悲伤就又哭又喊,那是上野动物园猴子干的事。笑在脸上,哭在心里,说出心里相反的语言,做出心里相反的脸色,这才叫人哪。
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沉眠着挨过多少黑暗 梦里瞻仰过几回峰峦 我肩上枷锁合扣 徒留守望 你与人间 烟火交缠 缝隙中独品离合悲欢 眉梢向心底垂坠呢喃 只身与。。。
最重要的不是创新,而是有用的创新。——166页
世间的事怕就怕在同盟。
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