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原本圣经就不只有一本,作者也不仅只有一人。首先,圣经就可以分为旧约圣经和新约圣经。旧约圣经是收集耶稣基督诞生之前的事物,原是犹太教的。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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原本圣经就不只有一本,作者也不仅只有一人...,原是犹太教的。。。
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希望之神微笑着走来对我轻轻耳语说:“忘我就是快乐。”因而我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳,别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲,别人嘴角的微笑当作我的快乐。
天涯海角,唯望君安。
如果‘人生若只如初见’哪来那么多离合悲欢 恩怨纷扰。 也不会再有“纵使相逢应不识”见面时的形同陌路 相对无言
如果跨出这一步就会有人受伤,就会有什么坏掉。为了守护这些的人,不踏出这一步的正义,谁又能否定呢? 我们的时间,无需赘言,是有限的。 我们生活在惹人发笑的狭小世界之中,生活在不值一提的短暂时间之中。珍惜这些又有谁能够指责呢?
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
沉默因无人倾听,失眠到夜深人静。
为爱所支配的知识是教育者所必需的,也是他的学生所应获得的。在低年级,对学生的爱是最重要的爱;到高年级,热爱所传授的知识,就逐渐成为必要。
雅志困轩冕,遗恨寄沧洲。
昔人所谓雨到深秋易作霖,萧萧难会此时心的诗句,就在说秋雨的耐人寻味。至于秋女士的秋雨秋风愁煞人的一声长叹,乃别有怀抱者的托词,人自愁耳,何关雨事。 江关燕声来渺渺,灯昏宫漏听沉沉的妙处,若非身临其境者觉领悟不到。 但赏雨茅屋这四个字是多么的有趣,尤其到了冬初秋晚,正当仓山寒气深,高林霜叶稀的时节。
于是小说展开了它十足异化的附庸旅程。它的本体论从而被完全遗忘。而我要提醒的是:小说的本体论其实多么简单?它是一个词在时间中的奇遇。 对于一个词,我们会问的是:“它是什么?”可是一旦经历了时间,我们也许会改问:“那后来呢?……一个原本陌生的词在时间里的奇遇除了唤起我们问:“它是什么?”“那后来呢?”之外,还会带来新的问题:“为什么?”虽然,在提出“那后来呢?”以及“为什么?”的时刻,原先的“它是什么?”未必获得解答,但是,解答并非目的,像幼儿一样满怀好奇地认识一整个世界才是目的。
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We're all in the same game just different levels dealing with the same hell just different devil。。。
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最下流的男人,才说女人是非 。
不要自己一个人承受所有事,我会守护你的,请让我为你分担。——为你说999句情话。
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