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死后耳不能听口不能言,肉身与大地融为一体,无喜怒哀乐欲无求,也得到了正真的平静和自由。唯有死亡才能得到永生。若和永生比起来,人生确实。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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死后耳不能听口不能言,肉身与大地融为一体...起来,人生确实。。。
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深阁帘垂绣。 记家人、软语灯边,笑涡红透。 万叠城头哀怨角,吹落霜花满袖。 影厮伴、东奔西走。 望断乡关知何处,羡寒鸦、到着黄昏后。 一点点,归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云、本是无心,也成苍狗。 明日枯荷包冷饭,又过前头小阜。 趁未发、且尝村酒。 醉探枵囊毛锥在,问邻翁、要写《牛经》否。 翁不应,但摇手。
本是深闺梦中人,日头月头霞光雾霰万象变幻,自哂自嘲自污自怨不自量力,不过是,怕人听见。 你怨我欢喜得卑鄙,欢喜得浅薄,可是你前生,又爱我到如何,才叫我今生从头清算,这样去还。
你在离开我之后还停在原点,我在离开你之后不断往前飞,转眼之间,我的世界越走越远,一念之间,想对你伤害我的一切说声谢谢。
一条雪浪吼巫峡,千里火云烧益州
有人带金子,必有人会丢掉金子,有人丢金子,就会有人捡到金子,我是人,故我可以捡到金子。
伟人对我毫无意义,我只欣赏自己理想中的明星。
奥古斯丁少爷,您说过有一个世界有一个同样叫堂吉诃德的傻瓜骑士,会将风车视作巨龙,会将记马料账的本子当《圣经》,会将小村庄里的善良姑娘当做公主,这是老堂吉诃德听过最动人的故事。喜欢通宵看书的奥古斯丁少爷,晚安。
生亦惑死亦惑, 尤物惑人忘不得。
苍穹,约旦月下的茵;归宿,反锁星内的辽。
哲学的价值(也许是它的主要价值)就在于哲学所考虑的对象是重大的,而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人,他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里:这个圈子可能也包括他的家庭和朋友,但是外部世界是绝不受到重视的,除非外部世界有利或者有碍于发生在他本能欲望圈子内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来,就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的,它局促在一个庞大有力的世界之内,迟早我们的个人世界会被颠覆。
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在这扰扰攘攘的红尘里,忙忙碌碌的人生中,我们都被打磨得越来越坚硬,可在心底深处一定有一个最柔软的角落珍藏着我们曾经的温柔。总会在沧桑流年的间隙,眼中忽然掠过一缕黯然,想起那些青涩的温柔,那个眉眼晶莹的少年,岁月的尘垢好似永远不会沾染他眉梢的风华;总会在似曾相识的风景前,心头蓦然升起一段无名的惆怅,怅惘那些已成追忆的感情,那个已经不知道哪里去了的少年。但是,令我们惆怅惦记的真的是那个少年吗?也许,我们惆怅的并不是那个人,而是自己那逝去的青春华年,我们不能忘记的也不是那个人,而是自己曾经的明媚飞扬。
我去过的地方越来越多,我记住的风景越来越少。
表白?保留那份情愫就好。
庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐乌。。。
又是, 夜色渐墨, 青灯伴孤人。。。
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