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《行路远》 宋浩浩 君道山高不可攀,我从五岳笑归来。 风雪何能阻前路,寂寞不必空徘徊。 劝君惜取今朝时,人生如梦几相待? 伏枥壮心依。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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《行路远》宋浩浩君道山高不可攀,我从五岳...待?伏枥壮心依。。。
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亲爱的,你可知道,我在高兴时想你,伤心时想你,幸福、沮丧时想你!日日想,天天盼,尽管生命的日历在变薄,可是圣洁的爱情在增厚,千山万水挡不了我的眷恋,茫茫夜空隔不断我的挂念,任时岁流逝我依旧守望你的到来,期待那相逢的一刻!今夜,你又闯入我的梦乡,梦中的你,守候在我的身旁,我们相依相偎,静听花叶私语,轻嗅夜露芬芳,仰望星月缠绵,心心相印,心领神会。刹那间,你却消失得无影无踪,我呼唤,寻找。哦!原来又是一幕梦境。夜长,情深,意重,相思亦长,梦里无比甜蜜,梦外说不尽愁肠。——摘自小说《当归》
『那年摆渡停留,伞搁西楼。我在街口巷口把你守候。 后来殿宇高楼,欲说还休。情之一字早已看透。』
好气好气,找人消消气!”
有善喻者曰:譬如治水,儒者但从防洪筑堤疏导为工,佛者更及于植树培壤等事宜。远近深浅,方法迥异,此其为学目的与方法之不同者,一也。儒者出入于禅道,从诚敬用工入手,于静一境中,体会得此心之理,现见心空物如之象,即起而应物,谓“内圣外王”之道,尽在斯矣。而禅者视此,充其极致,犹只明得空体离念之事(亦可谓之但知治标),向上一著,大有事在(方可谓之治本)。而儒者于此,多皆泛滥无归也;若有进者,如洛学后人、象山门人,多遁入禅门矣。此其见地诣之不同者,二也。至如理学而至于如狂禅一流,此皆二家所病诟,何独有于禅哉。
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