摘抄“此生固短，无你何安。”出处_解释_分析-好句摘抄网

此生固短，无你何安。

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从今以后，要勇敢。为了在一起而勇敢。

已经是最后一篇

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太多深刻而尖锐的回忆使她在嬉笑花钱的韶光沧桑如弯背花眼唱戏的老生唱出的世态炎凉。真切到迷失在那叫做苍凉的孤林

风决定要走云怎么挽留你既然无心我也该放手

忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。

当我们不知道有比我们更高的一种存在时，我们就会把自身的存在看作是最高的存在，并且执着和迷恋于这种存在。所以，即使是地上的一只丑陋爬虫，它也非常执着于它的自我和它的生命。尽管在我们看来，那样的一种生命是一个有不如无的东西。

爱上灵魂比爱上表象崇高吗？心动不过是是一刹那的感觉，为什么不是一样？你要是没有这张脸，我根本不会看上你，可你要是只有这张脸，我也不会看上你太久。

南庭院外梧桐香，秋雨响格窗。渔火江岸夜初静，一枕月，一枕凉。风露轻打薄衣裳，瘦蕊摇烛光。把盏聊作一双我，两杯影，两杯霜。依稀人面入回廊，清诗对几行。恍觉楼空人不见，三生恨，此生长。

游魂吸纳无感似飞烟，微丝凝气聚游散；青莲点水不沾染，魂象穿梭乾坤殿！（竟也是另种自在！哈哈……）

没有拘束的想象、放飞的思维是很厉害的东西，只要思想有足够远，这世界上就没有‘脑补’无法解释的东西。

有善喻者曰：譬如治水，儒者但从防洪筑堤疏导为工，佛者更及于植树培壤等事宜。远近深浅，方法迥异，此其为学目的与方法之不同者，一也。儒者出入于禅道，从诚敬用工入手，于静一境中，体会得此心之理，现见心空物如之象，即起而应物，谓“内圣外王”之道，尽在斯矣。而禅者视此，充其极致，犹只明得空体离念之事(亦可谓之但知治标)，向上一著，大有事在(方可谓之治本)。而儒者于此，多皆泛滥无归也；若有进者，如洛学后人、象山门人，多遁入禅门矣。此其见地诣之不同者，二也。至如理学而至于如狂禅一流，此皆二家所病诟，何独有于禅哉。

斯佳丽在回到被毁的家园后,在山头上说:“上帝为我作证,上帝为我作证,北佬休想将我整垮.等熬过了这一关,我决不再忍饥挨饿,也决不再让我的亲人忍饥挨饿了.请上帝为我作证,我无论如何都不要再忍饥挨饿了

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