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再烦,也要想通,有理也要让人,。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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再烦,也要想通,有理也要让人,。。。
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我想选择能让周围的人们都能露出笑脸的生活方式。想选择能够一直支持疲惫的人们的生活方式。为了这个——现在要在那个我最喜欢的学校里努力学习、做各种各样的事。
"对伤口最差劲的处理办法就是拿创口贴紧紧的贴着,你可以消毒一次直接了事,或是让时间慢慢去修补它,你甚至可以在摔倒时直接大哭一场,前提是没有人。“
你永远不知道, 你是我渴望已久的晴天, 你是我猝不及防的暴雨。 你永远不知道, 你是我赖以生存的空气, 你是我难以忍受的饥饿。 你永远不知道,我的爱人, 你也许永远不会知道……
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以
时间和空间所划下的鸿沟前,每个人都是平等的,这鸿沟能让他忘记了他曾经喜爱过的一杯咸豆浆,也能让他心里的一枝花变淡。
昨夜西风凋碧树,独上西楼,忘进天涯路。
一个标新立异的女人一旦冒犯了礼规,招致了唇枪舌剑的物议,再没有谁会象她那样飞快地跑去寻找尊严体面的庇护了。那些告诉我他们毫不在乎别人对他们的看法的人,我是绝不相信的。这只不过是一种无知的虚张声势。他们的意思是:他们相信别人根本不会发现自己的微疵小瑕,因此更不怕别人对这些小过失加以谴责了。
近愚者蠢,近智者慧,近贫者穷,近富者贵。后两句说的才是本质。
你说你为爱受尽苦楚,忍了我繁复的脾气 出口伤人,冷遇诸多,会否还有力气过活 你总是看惯我的漫不经心, 不知我背后凄厉,总有雕刻。
走了多少路,看了多少景,渡了多少河,才能走到你想要去的地方。别人不知道,世界无所谓,但这都没什么。想要看的风景,总得自己亲眼去看看,哪怕这风景没人在意;想要去的地方,总得自己站在那里,哪怕这地方寂静无声;想要遇到的人,总得努力站到她面前,哪怕最终擦肩而过。
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即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
带酒冲山雨,和衣睡晚睛。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽,归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。
告诉自己自当他多撑一家觉、一个礼拜、一个之金,自当他多撑一年吧,你作子样和可对发现,拒绝退想真年的结果令人惊讶。只有拒绝自当他试一次的人来要作子样和可对么个不着也败。
问题不能很快解决,但是也决不自。。。
在社会上被当成不正常的,走进精神病院,发现所有人都比你疯的时候,你就会觉得很温暖。我就意识到,我们这辈子没有经历过什么真正的苦难人生。。。
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