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麻木的人们好像适应了快节奏的生活,适应了我不需要“懂太多”的音调,适应了我不需要按照自己的意愿生活,适应了为了生活而工作。可是总有人会叫我们停下来、慢下来 仔细思考自己需要什么 到底想要什么
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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麻木的人们好像适应了快节奏的生活,适应了...需要什么到底想要什么
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日子原该这样朴素无华的,是时间左右了我们太多,才给了我们闯荡江湖的勇气,给了我们踏遍山河的决心。
给我一个微笑好吗?我需要的真的不多…
被人忽视的另一面就是幸运地避开了别人的打扰。
眼泪不许掉下来 我终于知道什么叫眼泪心里流了
路还很长,不要迷茫。
“胖爷我这一生,看过两对有情人,让胖爷我感动。” 伙计:“哟~是哪两对啊?” “一对,山上山下,天涯咫尺。” “一对,台上台下,咫尺天涯。” 伙计:“哦~,是吗?还真是,可惜啊。后来呢,怎样了?” 胖子灌口酒仰起头: “没怎么,一个忘,一个亡。” “一个死,一个思。”
假定人性本恶,我们可以未雨绸缪。假定人性本善,我们往往措手不及。
精卫的行为起点是复仇,但是复仇的动机太自我,支撑不了一个宏伟的计划。终于,全然转化成了为人间消灾的高尚动机,使宏伟有了对应。 更重要的是,这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海,以日日夜夜的点点滴滴,挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始,人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑,但总会在某一天突然醒悟:在这样可歌可泣的生命力盛典中,最终成果还重要吗?而且,什么叫最终成果? 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则,我并不完全同意。大量事实证明,华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此,还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
我从未想过要讨厌或憎恨别人,现在不会,将来更不会;因为我希望经年之后我们的相遇中有的是相视一笑,寒暄几句,而不是冷漠高傲,语言粗鄙。
我渴望能见你一面,但请你记得,我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲,你知道我在你面前毫无骄傲可言,而是因为,唯有你也想见我的时候,我们见面才有意义。
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“小畜生。” “大畜生。” “唉,”箫良赶紧捂住他嘴巴,“槿儿,不好骂人。”说完,对着那白衣人吼,“他你也敢骂,大畜生!”
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总有回不去的故园,总有等不到的春天,当一个人彻底满足,或者彻底失望的时候,就会对这个世界别无他想。任何时候,你仰望蓝天都可以看到佛坐。。。
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