摘抄“家无生活艺，吃断斗量金”出处_解释_分析-好句摘抄网

家无生活艺，吃断斗量金

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从今以后，要勇敢。为了在一起而勇敢。

已经是最后一篇

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我一阵肉麻，忍不住打了个哆嗦，先深吸了口气，这才转回身看着他问道：“赌注是什么？”齐晟仰着头看我，皎洁的月色在他深暗的眸子里泛出清润的光辉，一字一句地答道：“江山，还有你、我。”我又问道：“怎么个赌法？”齐晟答道：“赌我能护你一世周全。”我笑了笑，没说话。齐晟又说道：“若是我输了，我把江山让给你。可若是我赢了，”他顿了顿，深深地看着我，“你要对我一心一意，陪我共赏这万里江山。”

我跟他生活的房子就像一个监狱，而我就是一个囚犯，当我被关进去的那一天起，我就告诉自己应该等待，我等待宣判的那一天，也许一年，也许五年，也许十年，也许无期徒刑，也许死刑。我在黝黑黝黑的监牢里等啊等，一天就是一年，一年过去了，我想我被判的应该是五年，五年过去了，我想我犯的罪应该是十年，十年过去了，我想着是无期徒刑了，二十年过去了，我开始盼望死刑。

你说你在未来等我，可我没有未来该要去何处寻你。

是不是友谊经过时间与距离，也会被逐渐稀释。可我跟米楚好像都没变啊。—林洛施

“凡是战争都是神圣的，”他（白瑞德）说，“对不得不去打仗的人来说就是如此，试问发动战争的人如若不把它说得神圣，还有那个傻瓜去打仗呢？然而不管演说家们怎样对去打仗的傻瓜鼓吹战争，也不论他们把战争目的说得多么高尚，打仗的目的只有一个，那就是为了钱。一切战争实质上都是为了争夺金钱，可惜懂得这个道理的人几乎没有，大多数人的耳朵里充塞着军号战鼓声，以及平平安安坐在家里的演说家的美妙言词，他们鼓吹战争的口号因时而异。 ——《飘》第十二章，白瑞德的战争观。——凡是战争都是因为发动战争者有利可图，金钱的或者其它的

下雨了，天冷了，我轻轻打开衣柜，一层层穿上曾经温暖的回忆。

依旧是一身富家翁装束的北凉王出城后，走下马车，双手插袖，望着巍峨城头。身旁站着黑衣病虎杨太岁。徐骁感慨道：“杨秃驴，今日一别，估摸着咱俩这辈子都见不着了吧？”国师老僧木讷点头。徐骁笑道：“谁后死，记得清明去坟头上酒。” 杨太岁平静道：“贫僧很贫，买不起好酒，所以肯定先死，赚了。” 徐骁伸手摸了摸这国师的那颗光头，道：“你啊，一辈子连小亏都不愿意吃，跟你做兄弟，亏了！” 曾谈笑间倾覆八国的两人就此别过。黑衣老僧驻足原地，望着马车渐行渐远，摸了摸自己的光头，最后低头双手合十。世间能让这位老僧心甘情愿低头的，唯有北凉徐骁一人而已！

夜已深，星星还在眨着眼。那一段对白，仿若经过耳畔的一阵风，忽然就安静下来。如果，时光可以定格，我一定选择与你曾经相对的那一刻。默默珍惜，淡淡记得。不转身，不疏离。就这样在一湾如水的月色里，让心与心相牵，魂与魂相守。此生，无论会不会再相逢。惟愿，你过得比我好！

原谅我涉世未深，看不懂这背后的世态炎凉。

有善喻者曰：譬如治水，儒者但从防洪筑堤疏导为工，佛者更及于植树培壤等事宜。远近深浅，方法迥异，此其为学目的与方法之不同者，一也。儒者出入于禅道，从诚敬用工入手，于静一境中，体会得此心之理，现见心空物如之象，即起而应物，谓“内圣外王”之道，尽在斯矣。而禅者视此，充其极致，犹只明得空体离念之事(亦可谓之但知治标)，向上一著，大有事在(方可谓之治本)。而儒者于此，多皆泛滥无归也；若有进者，如洛学后人、象山门人，多遁入禅门矣。此其见地诣之不同者，二也。至如理学而至于如狂禅一流，此皆二家所病诟，何独有于禅哉。

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