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句子就好比碧潭里的水草,拿出水就失去灵动之美了。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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句子就好比碧潭里的水草,拿出水就失去灵动之美了。
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顾盼念君爱,然孑于此生。
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温峤问郭文曰:“人皆有六亲相容,先生弃之,何乐?” 文曰:“本行学道,不谓遭世乱,欲归无路耳。” 又曰:“饥思食,壮思室,自然之理,先生独无情乎?” 曰:“情由忆生,不忆,故无情。” 又问:“先生独处穷山,死为鸟鸢所食,奈何?” 曰;“埋藏者食于蝼蚁,复何异?” 又问:“猛虎害人,先生独不畏耶?” 曰:“人无害兽心,则兽亦不害人。” 又问:“世不宁则身不安,先生不出济世乎?” 曰:“非野人之所知也。”
说着不着边际的胡话 爱着无话可谈的少年
因果关系就如同实体与影子的关系,只是因和果的间隔有长有短。有时候实体和它的影子距离很近,有时候实体和它的影子距离很远。当影子和它的实体距离很近的时候,影子就比较清晰,当影子和它的实体距离很远的时候,影子就相对模糊。
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标,一切笔直都是骗人的。
过程好,结果不会差,为结果而忽视过程,结果一般不会好
时间把脉络轻轻改写,试管里萃取出的青葱色泽,在漫长的消耗里褪成苍白与灰蒙。旭日暖阳是你凝望的双眼。
假定人性本恶,我们可以未雨绸缪。假定人性本善,我们往往措手不及。
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始交不慎,后必成仇。
世人都习惯在真相面前表露出狰狞的一面,以掩藏内心的羞涩。
情志一面之教育根本与知的一边之教育不同。即如我们上面所说知的教育之所以必要,在情志一面则乌有。故其办法亦即不同。知的教育固不仅为知识的授给,而尤且着意智慧的启牖。然实则无论如何,知识的授给终为知的教育最重要之一端;此则与情志的教育截然不同之所在也。智慧的启牖,其办法与情志教育或不相违;至若知识的授给,其办法与情志教育乃全不相应。盖情志是本能,所谓不学而能,不虑而知的,为一个人生来所具有无缺欠者,不同乎知识为生来所不具有;为后天所不能加进去者,不同乎知识悉从后天得来(不论出于自家的创造,或承受前人均为从外面得来的,后加进去的)。既然这样,似乎情志既不待教育,亦非可教育者。
真正的坚强,是不会把悲伤写在脸上; 真正的成长,是学会假装快乐。
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