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和孩子一起欢笑与哭泣、对话与思索、幻想与做梦、迷惘与懵懂,正所谓梦着孩子的梦,爱着孩子的爱,忧伤着孩子的忧伤,美丽着孩子的美丽!
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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和孩子一起欢笑与哭泣、对话与思索、幻想与...,美丽着孩子的美丽!
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溪边照影行,天在清溪底。 天上有行云,人在行云里。
庄周梦蝶,醒来自问:“不知周之梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与?”这一问成为千古迷惑。问题在于,你如何知道你现在不是在做梦? 你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦? 也许,流逝着的世间万物,一切世代,一切个人,都只是造物主的梦中景象。 我的存在不是一个自明的事实,而是需要加以证明的,于是有笛卡儿的命题:“我思故我在。’ 但我听见佛教导说: 诸法无我,一切众生都只是随缘而起的幻象。 正当我为我存在与否苦思的时候,电话铃响了,听筒里叫着我的名字,我不假思索地应道: “是我。”
大蛇丸能够只身一人攻陷一个小国,所以他离开木叶之后,一定会引起各国的注意,再加上他痛恨木叶,所以每个国家都想拉拢他
刚捡了个手机,就有人打电话过来,是个女的,刚接通就大声喊手机是她的,我还没有说话,她马上又很凶威胁我“你不还给我就报警说是你偷我手机,我手机有定位系统你跑不掉”牛逼哄哄的。 老子肺都气炸了,都接电话了,能不给你!本想问她几个手机里面的信息或者电话确认一下就还给她的。
在需要应付的时间以外,将日常生活中的一般烦恼置之脑后,则是完全可能的。培养一个有条理的头脑,以便在适当的时间稳妥地思考问题,而不是在所有时间里都胡思乱想,这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时,一旦获得全部的材料,就应运用你最好的思想当机立断;决定之后,除非再有新的事实,切勿修正。优柔寡断最折磨人,也最于事无补。
生活经验越是丰富,越是相信命运。
心期昨夜寻思遍, 犹负殷勤。 齐斗堆金, 难买丹诚一寸真。 须知枕上尊前意, 占得长春。 寄语东邻, 似此相看有几人。
来的时候风光温和, 去的时候留下柔情无限。 一望是边,仍有水流。
害怕听得是故事最想听得是心事
十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。 殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。 惊梦觉,弄晴时。 声声只道不如归。 天涯岂是无归意,争奈归期未可期。
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流水已逝空落红, 梦断相思怜月影。 气寒怎及心脱色, 秋风一过最伤情。
看到纯净清澈的溪水我们会心生愉悦,而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地,心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净,而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
熟睡固然好,死去更佳。但是,从未降生人世间则最佳。
你的心事太多 我不会戳破 -
世界是分为心和物吗?如果是这样,那么心是什么?物又是什么?心是从属于物的吗?还是他具有独立的能力呢?宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?人是不是天文学家所看到的那种样子?,是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西,无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者吗?有没有一种生活方式是高贵的,而另一种是卑贱的呢?还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢?假如有一种生活方式是高贵的,它所包含的内容是什么?我们又如何能够实现它呢?善,为了能够值得受人尊重,就必须是永恒的吗?或者说,哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死
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