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只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当...时候,他才完全是人。
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非读万国之书,则不能读一国之书。"要知道中国以外还有世界,了解世界才能为中国定位、才能了解中国,"孔子之教,非徒治一国,乃以治天下"。因此为学当"求治天下之理"。知识分子要求得此理而努力"成大丈夫","以大儒定大乱",这才是读书上学的目的。
遗憾的清单如同影子一样,落日带走了时间,也拉长了影子……
把马克思纯粹当一个哲学家来看,他有严重的缺点。他过于尚实际,过分全神贯注在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球,在这个星球范围之内,又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然,人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实的人,谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学。
问君路远何处去 问君音杳何时闻 莫怕鬓白情难分 已许下一生 我取溪静澄 直把古人闺中问 并肩执手自温存 萧爽楼夜辰 倚墙淡墨兰影真 烹茶蒸酒抚霜尘 拔钗沽酒抚霜尘 汝看烛烬月半沉 汝听蛩噪院已深 风住杯倾泣未忍 写尽梦一痕 眉间绛色冷 依稀共话西厢人 怎堪无力渡芳魂 案上锦书残 零落轻拾当日谶 无人与我立黄昏 无人问我粥可温
“但愿到了明天,今天已成昨天,而我依然在你心间。”
在那个不知名的地方,他们终于能卸下一身重担。 自由地, 再一次, 展开他们的人生
心之忧矣,其毒大苦。
喜欢,真是这个世界上最残忍的两个字呢。仿佛有了这两个字,就有了最完美的借口。有人的喜欢,是掠夺。有人的喜欢,是奉献。
生生世世,生生死死,愿苍天再无轮迴,愿红尘再无喧嚣,笔兮墨兮,再无凌兰兮。音容宛在,大逝三途,若吾墨可拟尽凌兰,又怎落得玉殒香消。
奥丁手中握着枪,那枪的形状就像是从某棵古树上随手噘断的枝条,再给它装上极其简陋的枪头,比原始人打野牛用的梭镖好不了多少,却泛着某种可怖的金色光芒。 枯枝表面的光芒如同呼吸那样时涨时落,冉冉上升。 如果说奥丁是死神,那么那支枯枝做成的长枪就像另一个死神,那根枯枝像是活的,却又蕴含着最深刻的“死”之意念。 神圣之枪“昆古尼尔”,在神话中,这柄武器由侏儒打造,枪柄是世界树的枝条。这支枪最可怕的一点是它“绝对命中”,它脱手的那一刻,目标就已经死了,这是被命运锁定的。因此这柄枪又被称为“大神宣言”,使用它,等于直接宣布敌人的死亡。
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人总是企求圆满;寻常人情如此,平凡的生活事物也用心营造,期待在众物皆备的情境下,开始释放情感,使人与物相互交融而享有美好。
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这大概就是真乞丐和家财亿万却扮演乞丐的人的区别——形似,神却不似。
其实人从根本上最崇拜的还是自己,而不是真理或其他什么东西。对于多数人而言自我就是他们唯一的真理,他们的自我永远是凌驾于其他一切之上的,即使上帝也只能被排在他们的自我之后。而且,不管一个人声称他崇拜的东西是什么,如果我们以那个东西为线索一直寻找下去,那条线索的最尽头所站着的无一例外都是自我。
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