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如果我们把年代估计在内,难道禽兽不是很人类一样,也存在着一种文明吗?
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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如果我们把年代估计在内,难道禽兽不是很人...也存在着一种文明吗?
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我们需要有足以证明某一事件即是现实的现实,这是因为,我们的记忆和感觉实在过于模糊与过于片面的碎片,在很多情况下甚至觉得无法识别我们自以为认知的事实在多大程度上属于原原本本的事实,又在多大程度上属于 "我们认知为事实的事实" 。所以,为了将现实作为现实锁定,我们需要有将其相对化的另一现实——与之邻接的现实。而这与之邻接的另一现实又需要有将它乃是现实一事相对化的根据。进而又需要与又邻接的另一现实来证明它就是现实。这种连锁在我们的意识中永远持续不止,在某种意义上不妨可以说 "我" 这一存在是通过连锁的持续与通过维持这些连锁才得以成立的。可是连锁将在某处由于某个偶然原因而中断,这样一来,"我" 顿时陷入困境。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵
心断绝, 几千里? 梦中醉卧巫山云, 觉来泪滴湘江水。
谁也没有裁判他人生死的权利,死亡,不是失去了生命,只是走出了时间。获得了选择开始的那一刻就注定选择了结局。
有木有早晨起来,偷偷瞟一眼舍友的床,只要有一个还在被窝里的,眼睛一闭,继续睡...
越想停留,就越执着 越执着,越别离。 有多少一念痴狂的错, 被当成了命中注定的局。 是梦,本就不必追 没有谁不可替代, 我们都是自我的奴隶。 除了自己, 我们本不曾爱过谁。 所有的了悟与从容不就是, 从最痛的伤口中生出的吗? 伤害就是爱, 直到云淡风轻时才明白。 痛苦,是因为, 我们只想抓住无常的另一半, 我们要生,不要死, 要聚不要散, 要笑不要泪, 要顺不要逆, 要得不要失, 当我们学会领受整个无常, 才真正成为了自己的主宰。
对方爱她爱得五体投地,爱得海枯石烂,爱得充满诗意,爱的扑汤蹈火在所不辞,她该感到多么幸福啊。
你们的偶像是明星,我的偶像是卫星。
她看见未来的某一天,他站在极盛的阳光里,牵着另一个女孩的手。她也看到了未来的自己,再也不会拥有这个拥抱。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
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