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人的痛苦主要来自头脑的执着,无始以来,人们好像与他们的痛苦建立了某种根深蒂固的恋情,并不是那些痛苦抓住了他们,而是他们自己死死抱住痛。。。
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从今以后,要勇敢。为了在一起而勇敢。
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人的痛苦主要来自头脑的执着,无始以来,人...自己死死抱住痛。。。
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有些失望是不可避免的,但大部分的失望,都因为你高估了自己。
希望 ,能有个人、在 我伤心的时候陪伴在我身边,孤独的时候陪伴在我身边,高兴的时候陪伴在我身边。不需要 多么华丽的语言,只是陪伴在我身边 就能让我感觉到多么的幸福。
只有不愁生活的女人才可以自由选择丈夫。
可怜今夕月,向何处、去悠悠? 是别有人间,那边才见,光影东头? 是天外空汗漫,但长风浩浩送中秋? 飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由,恍惚使人愁。 怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。 虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮? 若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
生在富贵里想去体会穷人的满足,生在贫困却不知道富人的烦恼,我们经常的做梦,却总是难以醒来,经常的幻想却总是难以实现,经常的抱怨,却总是不去努力,经常的计划却总是没有勇于实践。
九死难荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。
很多时候,我们不能坦然拥有并全然享受的主要原因是:我们一旦拥有,就想持续地拥有。
当我默默回首,当我看尽潮起潮落,输了你,赢了世界又如何,你曾渴望的梦,你想我永远不会懂,我失去了你,赢了一切却依然冷清,谁又能让我倾心,除了你。
自我意识是中项,它自己分化成两个极端;每一极端都和对方交换它的规定性,并且完全过渡到它的对方。当然每一方作为意识都是在自身外的;然而在它的在自身外的存在中它同时即返回到自己,是自为的,而它的在自身外乃是对意识而言的。就意识看来,它立刻是,又不是另一个意识;并且同样,这另一意识是自为的,只因为它扬弃了它的自为存在,而且只有在对方有自为存在的情形下,它才有自为存在。每一方都是对方的中项,每一方都通过对方作为中项的这种中介作用自己同它自己相结合,相联系;并且每一方对它自己和对它的对方都是直接地自为存在着的东西,同时只由于这种中介过程,它才这样自为地存在着。它们承认它们自己,因为它们彼此相互地承认着它们自己。
最不幸的,就是你总认为自己很不幸。
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我一个人走在夜晚的盐湖边,黑暗压得我喘不过气来,我绝望得闭上眼睛,却听见周围充满了细碎的声音,像是什么东西在生长,我害怕极了。早上醒来,我想到,那不就是盐生长的声音的吗?在这里,盐是会生长的,那些美丽的盐花会不断地开放。这样说来,这里除了我们,还有别的生命,盐就是没有生命的一种生命吧。在造物面前,我们和盐真的有本质的不同吗?我们和盐都是生长与衰败着的一种变化罢了。
“我和老婆结婚时没有鲜花,没有。。。
春观夜樱,夏望繁星,秋赏明月,冬会初雪。
这样也许才对吧...是时候抛开过去,开始新生活了。 是的,宁琪琪死了。 但萧寂还要继续活下去。 她要代替萧寂活下去。
我只记得你被爱伤得很彻底,却忘了我也是逞强着安慰你别哭泣。
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