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- 小轩窗，正梳妆
- 痛欲想，想愈痛，周而复始，谓轮回。
- 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
- 记住，不是眼泪就可以挽回失去的，所以不要轻易流下你的泪
记住,不是伤心就一定要哭泣,所以不要那么吝啬你的微笑
记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要那么轻易许下承诺
记住，不是你做的不够好，所以不要悲悯的以为自己一事无成
记住，不是只有你一个人在努力，所以不要轻易的就放弃。
- 我有过很多纯粹干净美好的回忆,但是后来我不知道为什么都被时间不知不觉拉扯到我抓不到的地方去了,我就看着它还是记忆里的模样可是我连它的尾巴都留不住,就像开始握紧过我,最后脆弱时候想过更多的多少某某,我再回头你已经不知不觉以各种方式各种原因不在了,我尝过像被迫硬生生把皮肤剥离骨肉的感受,所以更懂什么叫拥有,才最怕错过,我尝试过伸出我无力的双手挽留被时间扯开的一双双手,可为什么总是错过,你会相信吧,当我开始怀念,我就发现那些画面就在眼前,难道这就是生活,嗯这就是生活,我恶心这种无力可我必须接受
- 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
- 不必为无声无息的疏远而伤感，最好的结局难道不是无疾而终。
- 精卫的行为起点是复仇，但是复仇的动机太自我，支撑不了一个宏伟的计划。终于，全然转化成了为人间消灾的高尚动机，使宏伟有了对应。 更重要的是，这是一个在有生之年看不到最终成果的行动。神话的中心形象是小鸟衔石填海，以日日夜夜的点点滴滴，挑战着无法想象的浩瀚和辽阔。一开始，人们或许会讥笑这种行为的无效和可笑，但总会在某一天突然醒悟：在这样可歌可泣的生命力盛典中，最终成果还重要吗？而且，什么叫最终成果？ 海内外有不少学者十分强调华夏文明的实用性原则，我并不完全同意。大量事实证明，华夏文明更重视那种非科学、非实用的道义原则和意志原则。精卫填海的神话就是一个雄辩的例证。由此，还派生出了“滴水能穿石”、“铁杵磨成针”等相似话语。
- 一开始天空飘着雨，后来地上全是水。
- “不怕你生气，我得说，你谈恋爱的经验可能比小关还少。小关至少还旁观了许多，你，我怀疑你连旁观都懒得，因为你忙，你觉得这种事太小儿科。你知道男人下意识地喜欢什么样的女孩？排首位的是美女，排差不多位置的是清纯，你全占了。偏你又钱多，聪明到可以打死一帮男人，赶追你的一定是实力相当不错的男人。我不知道包大人怎么追你，但换我是男人，为了把你追到手，我肯定使出浑身解数。首先是表达最强烈的诚意，那就是一开始就直奔结婚这个话题;然后是全方位迅速站位，包括你的时间空间，你的心，你的……呵呵，你懂的（我不懂）。然后恋爱慢慢谈，有一辈子时间呢。”
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